ومن سورة القدر

قال (سلم هى) [الآية ٥] أي : هي سلام ، يريد : مسلّمة.

وقال (حتّى مطلع الفجر) [الآية ٥] يريد : الطلوع. والمصدر ها هنا لا يبنى إلا على «مفعل».

ومن سورة العلق

قال (أرءيت إن كان على الهدى) (١١) [الآية ١١] ثم قال (أرءيت إن كذّب وتولّى) (١٣) [الآية ١٣] فجعلها بدلا منها وجعل الخبر (ألم يعلم بأنّ الله يرى) (١٤) [الآية ١٤].

وقال (فليدع ناديه) (١٧) [الآية ١٧] (سندع الزّبانية) [الآية ١٨]. ف (ناديه) ها هنا عشيرته وإنما هم أهل النادي والنادي مكانه ومجلسه. وأما (الزّبانية) [الآية ١٨] فقال بعضهم : واحدها «الزباني» وقال بعضهم : «الزابن» سمعت «الزابن» من عيسى بن عمر. وقال بعضهم «الزبنية». والعرب لا تكاد تعرف هذا وتجعله من الجمع الذي لا واحد له مثل «أبابيل» تقول : «جاءت إبلي أبابيل» أي : فرقا. وهذا يجيء في معنى التكثير مثل «عباديد» و «شعارير».

ومن سورة الزلزلة

قال (بأنّ ربّك أوحى لها) (٥) [الآية ٥] أي : أوحى إليها.

ومن سورة العاديات

قال (فوصطن به) [الآية ٥] وقال بعضهم (فوسطن) [الآية ٥].