وما روته عائشة من أنّ النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله كان يقرأ في الليل سورة البقرة ، وآل عمران ، والنساء (١) .

وقال السيد المرتضى رضوان الله عليه : إنّ القرآن كان يدرس ويحفظ جميعه في ذلك الزمان ، أي عصر النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله - إلى أن قال : - وإنّ جماعة من الصحابة مثل عبد الله بن مسعود وأبيّ بن كعب وغيرهما ختموا القرآن على النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله عدّة ختمات ، وكلّ ذلك يدلّ بأدنى تأمّل على أنّه كان مجموعا مرتّبا غير مبتور ولا مبثوث (٢) .

أقول : كلّ ذلك يورث القطع بأنّ ترتيب الآيات والسور لم يكن بأهواء الصّحابة وسلائقهم ، بل كان بوحي الله وأمر رسوله صلى‌الله‌عليه‌وآله.

الطرفة الثامنة

 في أنّ ترتيب القرآن ليس بترتيب

 النزول بل لمناسبات لطيفة

لا شبهة في أنّ الترتيب المقرّر عند الله ، المنزل على النبيّ بين الآيات والسور لمناسبات لطيفة ، وروابط منيفة ، ونكت بديعة ، وحكم بليغة لا يعلم جميعها إلّا الله والراسخون في العلم ، ولا يدركها إلّا من نوّر الله قلبه ، وخصّ بالانقياد ربّه ، ووهب له فهم القرآن ، وباشر روحه روح الايمان.

قال بعض العلماء : أكثر لطائف القرآن مودعة في الترتيبات والروابط (٣) .

وقال آخر : من تأمّل في لطائف نظم السور (٤) وفي بدائع ترتيبها علم أنّ القرآن كما أنّه معجز بحسب فصاحة ألفاظه وشرف معانيه ، فهو أيضا معجز بسبب ترتيبه ونظم آياته (٥) .

وقال آخر : ارتباط آي القرآن بعضها ببعض حتّى تكون كالكلمة الواحدة متّسقة المعاني ، منتظمة المباني ، علم عظيم (٦) .

هذا ، ولعمري أنّ ما ذكرته بالنظر إلى حكمة الله البالغة ، وعدم إمكان وضعه الشيء في غير موضعه ، وترجيحه أمرا بلا مرجّح ، من أوضح الواضحات وأبين البيّنات ، غنيّ عن الاستدلال والتأييد بأقوال

__________________

(١) مسند أحمد ٦ : ٩٢.

(٢) مجمع البيان ١ : ٨٤.

(٣) الإتقان في علوم القرآن ٣ : ٣٦٩.

(٤) في الإتقان : وقال الإمام الرازي في سورة البقرة : ومن تأمل في لطائف نظم هذه السورة.

(٥) الاتقان في علوم القرآن ٣ : ٣٧٠.

(٦) الإتقان في علوم القرآن ٣ : ٣٦٩.