وبين آدم (١) ، ثمّ خلقه على صورة إحداهنّ (٢) ، فلا يقولنّ أحد لولده : هذا لا يشبهني ولا يشبه أحدا من آبائي » (٣) .

﴿هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ وَأُخَرُ

مُتَشابِهاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ ما تَشابَهَ مِنْهُ ابْتِغاءَ الْفِتْنَةِ وَ

ابْتِغاءَ تَأْوِيلِهِ وَما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ

مِنْ عِنْدِ رَبِّنا وَما يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُولُوا الْأَلْبابِ (٧)﴾

ثمّ أنّه روي أنّ الوفد قالوا : يا محمّد ، أ لست تزعم أنّ عيسى كلمة الله وروح منه ؟ قال صلى‌الله‌عليه‌وآله : « بلى » قالوا : حسبنا (٤) .

والظّاهر من قولهم : ( حسبنا ) أنّك اعترفت بقولك : ( إنّه كلمة الله ) أنّه ابنه ، وبقولك : ( أنّه روح منه ) بأنّه ثالث ثلاثة.

فنزل في ردّهم قوله تعالى : ﴿هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ﴾ هذا ﴿الْكِتابَ﴾ المجيد المسمّى بالقرآن ، حال كونه مشتملا على نوعين : نوع ﴿مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ﴾ قطعيّات الدّلالة ، ناصّات في المراد ، أو ظاهرات فيه ، بنفسها أو بالقرائن المتّصلة ؛ من اللّفظيّة أو العقليّة أو المقاميّة.

وتلك الآيات ﴿هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ﴾ وأصل فيه ، باعتبار وجوب إرجاع سائره إليها ، فقوله : ﴿وَما كانَ رَبُّكَ نَسِيًّا﴾(٥) مرجع لقوله : ﴿نَسُوا اللهَ فَنَسِيَهُمْ﴾(٦) ، وقوله : ﴿إِنَّ اللهَ لا يَأْمُرُ بِالْفَحْشاءِ﴾(٧) مرجع لقوله : ﴿وَإِذا أَرَدْنا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنا مُتْرَفِيها فَفَسَقُوا فِيها﴾(٨) ، وقوله : ﴿قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي﴾(٩) مرجع لقوله : ﴿وَرُوحٌ مِنْهُ﴾(١٠) لوضوح أنّ المخلوق لا يمكن أن يكون جزءا لخالقه ، إلى غير ذلك.

ونوع منه آيات ﴿وَأُخَرُ﴾ هنّ آيات ﴿مُتَشابِهاتٌ﴾ الدّلالة ، محتملات لمعاني متعدّدة ، لا رجحان لبعضها على بعض في استحقاق الإرادة بها ، ولا يتّضح المقصود منها إلّا بالقرائن المنفصلة ، كالمجملات والمبهمات ، أو الظواهر التي يكون مدلولها مخالفا للعقل السّليم ، كقوله : ﴿يَدُ اللهِ فَوْقَ

__________________

(١) في العلل : صورة بينه وبين أبيه إلى آدم.

(٢) في العلل : أحدهم.

(٣) علل الشرائع : ١٠٣ / ١ باب ٩٣ ، تفسير الصافي ١ : ٢٩٣.

(٤) تفسير الرازي ٧ : ١٥٥.

(٥) مريم : ١٩ / ٦٤.

(٦) التوبة : ٩ / ٦٧.

(٧) الأعراف : ٧ / ٢٨.

(٨) الإسراء : ١٧ / ١٦.

(٩) الإسراء : ١٧ / ٨٥.

(١٠) النساء : ٤ / ١٧١.