فَوْقَ أَيْدِيهِمْ)(١).

٢ ـ عكس ذلك ، كالقتل على الضرب الشديد ، وهذا الاستعمال في العرف شائع جدا.

٣ ـ إطلاق المشبّه به على المشبه ، كالأسد على الجريء والفرس على الصورة المرسومة على الجدار.

٤ ـ إطلاق الكلّ على الجزء ، كالأصبع على الأنامل في قوله تعالى : (يَجْعَلُونَ أَصابِعَهُمْ فِي آذانِهِمْ)(٢).

٥ ـ إطلاق الجزء على الكلّ ، كالرقبة على الذات في قول الداعي : «اللهم اعتق رقبتي من النار». واشترط في هذا القسم أن يكون انتفاء الجزء يستلزم انتفاء الكلّ ، ويكون للكلّ تركّب حقيقي فلا يكفي التركّب الانضمامي.

٦ ـ إطلاق اسم الشيء على ما كان عليه ، كإطلاق اليتيم على من كان كذلك في قوله تعالى : (وَآتُوا الْيَتامى أَمْوالَهُمْ)(٣).

٧ ـ إطلاق اسم الشيء على ما يصير ويؤول إليه ، كالميت على الحيّ أو القتيل على من لم يقتل بعد في قوله تعالى : (إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ)(٤) ، وفي قوله صلى‌الله‌عليه‌وآله على ما هو معروف : «من قتل قتيلا فله سلبه» (٥). ولا بدّ في هذا القسم من القطع أو الظن بالمؤول إليه.

٨ ـ إطلاق الشيء على مجاوره ، كالراوية التي هي اسم للبعير على

__________________

(١) الفتح : ١٠.

(٢) البقرة : ١٩.

(٣) النساء : ٢.

(٤) الزمر : ٣٠.

(٥) سفينة البحار ١ : ٦٣٨. وكان أمير المؤمنين عليه‌السلام يتورّع من ذلك.