(يَكُنْ مَيْتَةً) : يقرأ بالتاء ، ونصب ميتة ؛ أي إن تكن الأنعام ميتة.

ويقرأ بالياء حملا على لفظ «ما».

ويقرأ بالتاء ورفع ميتة على أن «كان» هي التامة.

(فَهُمْ فِيهِ) : ذكّر الضمير حملا على لفظ «ما».

١٤٠ ـ (قَتَلُوا أَوْلادَهُمْ) : يقرأ بالتخفيف ، والتشديد ، على التكثير.

(سَفَهاً) : مفعول له ، أو على المصدر لفعل محذوف دلّ عليه الكلام.

(بِغَيْرِ عِلْمٍ) : في موضع الحال.

و (افْتِراءً) : مثل الأول.

١٤١ ـ (مُخْتَلِفاً أُكُلُهُ) : مختلفا : حال مقدّرة ؛ لأن النخل والزرع وقت خروجه لا أكل فيه حتى يكون مخالفا أو متّفقا ، وهو مثل قولهم : مررت برجل معه صقر صائدا به غدا.

ويجوز أن يكون في الكلام حذف مضاف ، تقديره : ثمر النخل وحبّ الزرع ؛ فعلى هذا تكون الحال مقارنة.

و (مُتَشابِهاً) : حال أيضا.

و (حَصادِهِ) : يقرأ بالفتح والكسر ؛ وهما لغتان.

١٤٢ ـ (حَمُولَةً وَفَرْشاً) : هو معطوف على جنّات ؛ أي وأنشأ من الأنعام حمولة.

١٤٣ ـ (ثَمانِيَةَ أَزْواجٍ) : في نصبه خمسة أوجه :

أحدها ـ هو معطوف على جنّات ؛ أي وأنشأ ثمانية أزواج ، وحذف الفعل وحرف العطف وهو ضعيف.

والثاني ـ أنّ تقديره : كلوا ثمانية أزواج.

والثالث ـ هو منصوب بكلوا ، تقديره : كلوا مما رزقكم ثمانية أزواج ، ولا تسرفوا معترض بينهما.

والرابع ـ هو بدل من (حَمُولَةً وَفَرْشاً).

والخامس ـ أنه حال تقديره : مختلفة ، أو متعددة.

(مِنَ الضَّأْنِ) : يقرأ بسكون الهمزة وفتحها ، وهما لغتان.

و (اثْنَيْنِ) : بدل من ثمانية ، وقد عطف عليه بقية الثمانية.

و (الْمَعْزِ) : بفتح العين وسكونها لغتان ، قد قرئ بهما.

(آلذَّكَرَيْنِ) : هو منصوب ب (حَرَّمَ) ، وكذلك (أَمِ الْأُنْثَيَيْنِ) ؛ أي أم حرّم الأنثيين.

(أَمَّا اشْتَمَلَتْ) : أي أم حرّم ما اشتملت.

١٤٤ ـ (أَمْ كُنْتُمْ شُهَداءَ) : أم منقطعة ؛ أي بل أكنتم. و (إِذْ) : معمول شهداء.

١٤٥ ـ (يَطْعَمُهُ) : في موضع جرّ صفة. لطاعم.

ويقرأ «يطعمه» ـ بالتشديد وكسر العين ، والأصل يتطعمه ، فأبدلت التاء طاء وأدغمت فيها الأولى.

(إِلَّا أَنْ يَكُونَ) : استثناء من الجنس ، وموضعه نصب ؛ أي لا أجد محرما إلّا الميتة.

ويقرأ «يكون» بالياء ، و (مَيْتَةً) ـ بالنصب ، أي إلا أن يكون المأكول ميتة أو ذلك.

ويقرأ بالتاء ؛ أي إلا تكون المأكولة ميتة.

ويقرأ برفع الميتة على أنّ «تكون» تامة إلا أنه ضعيف ؛ لأنّ المعطوف منصوب.

(أَوْ فِسْقاً) : عطف على لحم الخنزير.

وقيل : هو معطوف على موضع إلا أن يكون ، وقد فصل بينهما بقوله : (فَإِنَّهُ رِجْسٌ).

١٤٦ ـ (كُلَّ ذِي ظُفُرٍ) : الجمهور على ضمّ الظاء والفاء. ويقرأ بإسكان الفاء.

ويقرأ بكسر الظاء والإسكان.

(وَمِنَ الْبَقَرِ) : معطوف على كلّ. وجعل : (حَرَّمْنا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُما). تبيينا للمحرم من البقر.