(لِلَّهِ) : أي ذلك كله لله.

١٦٤ ـ (قُلْ أَغَيْرَ اللهِ) : هو مثل قوله : (وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلامِ). وقد ذكر.

١٦٥ ـ (دَرَجاتٍ) : قد ذكر في قوله تعالى : (نَرْفَعُ دَرَجاتٍ مَنْ نَشاءُ).

سورة الأعراف

(المص) : قد ذكرنا في أول البقرة ما يصلح أن يكون هاهنا.

ويجوز أن تكون هذه الحروف في موضع مبتدأ.

و (كِتابٌ) خبره ؛ وأن تكون خبر مبتدأ محذوف.

١ ـ أي المدعوّ به (المص) ، وكتاب خبر مبتدأ محذوف ؛ أي هذا ، أو هو. و (أُنْزِلَ) صفة له.

٢ ـ (فَلا يَكُنْ) : النّهي في اللفظ للحرج ، وفي المعنى للمخاطب ؛ أي لا تحرج به.

و (مِنْهُ) : نعت للحرج ، وهي لابتداء الغاية ؛ أي لا تحرج من أجله.

و (لِتُنْذِرَ) : يجوز أن يتعلّق اللام بأنزل ، وأن يتعلّق بقوله : «فلا يكن» ؛ أي لا تحرج به لتتمكن من الإنزال ، فالهاء في (مِنْهُ) للكتاب ، أو للإنزال ، والهاء في (بِهِ) للكتاب. (وَذِكْرى) : فيه ثلاثة أوجه :

أحدها ـ منصوب ، وفيه وجهان : أحدهما : هو حال من الضمير في أنزل ، وما بينهما معترض.

والثاني : أن يكون معطوفا على موضع لتنذر ، أي لتنذر وتذكر ؛ أي ولذكرى.

والثاني ـ أن يكون في موضع رفع ، وفيه وجهان :

أحدهما ـ هو معطوف على كتاب.

والثاني ـ خبر ابتداء محذوف ؛ أي وهو ذكرى.

والوجه الثالث ـ أن يكون في موضع جرّ عطفا على موضع تنذر.

وأجاز قوم أن يعطف على الهاء في «به» ، وهذا ضعيف لأن الجار لم يعد.

٣ ـ (مِنْ رَبِّكُمْ) : يجوز أن يتعلّق بأنزل ؛ ويكون لابتداء الغاية وأن يتعلّق بمحذوف ، ويكون حالا ؛ أي أنزل إليكم كائنا من ربكم.

و (مِنْ دُونِهِ) : حال من أولياء.

و (قَلِيلاً ما تَذَكَّرُونَ) : مثل : (فَقَلِيلاً ما يُؤْمِنُونَ). وقد ذكر في البقرة.

و «تذكرون» ـ بالتخفيف : على حذف إحدى التاءين ، وبالتشديد على الإدغام.

٤ ـ (وَكَمْ مِنْ قَرْيَةٍ) : في «كم» وجهان :

أحدهما ـ هي مبتدأ ، ومن قرية تبيين ، ومن زائدة ، والخبر (أَهْلَكْناها) ؛ وجاز تأنيث الضمير العائد على «كم» ؛ لأنّ كم في المعنى قرى.

وذكر بعضهم أنّ أهلكناها صفة لقرية ، والخبر (فَجاءَها بَأْسُنا) ؛ وهو سهو ؛ لأن الفاء تمنع ذلك.

والثاني ـ أن «كم» في موضع نصب بفعل محذوف دلّ عليه أهلكناها ، والتقدير : كثيرا من القرى أهلكنا ؛ ولا يجوز تقديم الفعل على «كم» وإن كانت خبرا ؛ لأنّ لها صدر الكلام ؛ إذ أشبهت رب.

والمعنى : وكم من قرية أردنا إهلاكها ؛ كقوله : (فَإِذا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ) ؛ أي أردت قراءته.

وقال قوم : هو على القلب ؛ أي وكم من قرية جاءها بأسنا فأهلكناها ؛ والقلب هنا لا حاجة إليه ، فيبقى محض ضرورة ، والتقدير : أهلكنا أهلها فجاء أهلها.

(بَياتاً) : البيات : اسم للمصدر وهو في موضع الحال ، ويجوز أن يكون مفعولا له ، ويجوز أن يكون في حكم الظرف.

(أَوْ هُمْ قائِلُونَ) : الجملة حال ، و «أو» لتفصيل الجمل ؛ أي جاء بعضهم بأسنا ليلا وبعضهم نهارا. والواو هنا واو «أو» ، وليست حرف العطف سكّنت تخفيفا. وقد ذكرنا ذلك في قوله : (أَوَكُلَّما عاهَدُوا عَهْداً).