ويقرأ : «صلوتا» بفتح الصاد وضم اللام ، وهو اسم عربي.

والضمير في «فيها» يعود على المواضع المذكورة.

٤١ ـ (الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ) : هو مثل (الَّذِينَ أُخْرِجُوا).

٤٤ ـ (نَكِيرِ) : مصدر في موضع الإنكار.

٤٥ ـ (فَكَأَيِّنْ) : يجوز أن يكون في موضع نصب بما دلّ عليه أهلكنا ، وأن يكون في موضع رفع بالابتداء.

(أَهْلَكْناها) وأهلكتها سواء في المعنى.

(وَبِئْرٍ) : معطوفة على قرية.

٤٦ ـ (فَإِنَّها) : الضمير للقصة ، والجملة بعدها مفسّرة لها.

و (الَّتِي فِي الصُّدُورِ) : صفة مؤكدة.

٥١ ـ معجزين : حال ويقرأ «معاجزين» ؛ بالألف والتخفيف ، وهو في معنى المشدّد ، مثل عاهد وعهد ؛ وقيل : عاجز : سابق ، وعجّز : سبق.

٥٢ ـ (إِلَّا إِذا تَمَنَّى) : قيل : هو استثناء من غير الجنس. وقيل : الكلام كلّه في موضع صفة لنبيّ.

٥٣ ـ (وَالْقاسِيَةِ) : الألف واللام بمعنى الذي ، والضمير في (قُلُوبِهِمْ) العائد عليها ، «وقلوبهم» مرفوع باسم الفاعل ؛ وأنّث لأنه لو كان موضعه الفعل للحقته تاء التأنيث ؛ وهو معطوف على الذين.

٥٤ ـ (فَيُؤْمِنُوا) : هو معطوف على (لِيَعْلَمَ) ، وكذلك (فَتُخْبِتَ).

لهادي الّذين : الجمهور على الإضافة ؛ ويقرأ لهاد بالتنوين ، و «الذين» نصب به.

٥٥ ـ (فِي مِرْيَةٍ) ـ بالكسر والضم ، وهما لغتان.

٥٦ ـ (يَوْمَئِذٍ) : منصوب بقوله : (لِلَّهِ) ؛ و «لله» الخبر.

و (يَحْكُمُ) : مستأنف ؛ ويجوز أن يكون حالا من اسم الله تعالى ، والعامل فيه الجار.

٥٧ ـ (فَأُولئِكَ) : الجملة خبر الذين ؛ ودخلت الفاء لمعنى الجزاء.

٥٨ ـ و (قُتِلُوا) ـ بالتخفيف والتشديد ، و (لَيَرْزُقَنَّهُمُ) : الخبر. و (رِزْقاً) : مفعول ثان ؛ ويحتمل أن يكون مصدرا مؤكّدا.

٥٩ ـ (لَيُدْخِلَنَّهُمْ) : يجوز أن يكون بدلا من ليرزقنّهم ؛ ويجوز أن يكون مستأنفا.

و (مُدْخَلاً) ـ بالضم والفتح ، وقد ذكر في النساء.

٦٠ ـ (ذلِكَ) ؛ أي الأمر ذلك ؛ وما بعده مستأنف.

(بِمِثْلِ ما عُوقِبَ بِهِ) : الباء فيها بمعنى السبب لا بمعنى الآلة ؛ و (لَيَنْصُرَنَّهُ) : خبر من.

٦٢ ـ (هُوَ الْحَقُ) : يجوز أن يكون «هو» توكيدا ، وفصلا ، ومبتدأ.

و (يَدْعُونَ) ـ بالياء والتاء ، والمعنى ظاهر.

٦٣ ـ (فَتُصْبِحُ الْأَرْضُ) : إنما رفع الفعل هنا وإن كان قبله لفظ الاستفهام لأمرين :

أحدهما أنه استفهام بمعنى الخبر ؛ أي قد رأيت ، فلا يكون له جواب.

والثاني ـ أنّ ما بعد الفاء ينتصب إذا كان المستفهم عنه سببا له ؛ ورؤيته لإنزال الماء لا يوجب اخضرار الأرض ؛ وإنما يجب عن الماء ؛ والتقدير : فهي ؛ أي القصة ، وتصبح الخبر.

ويجوز أن يكون فتصبح بمعنى أصبحت ؛ وهو معطوف على أنزل ، فلا موضع له إذا.

(مُخْضَرَّةً) : حال ، وهو اسم فاعل.

وقرئ شاذّا بفتح الميم وتخفيف الضاد مثل مبقلة ومجزرة ؛ أي ذات خضرة.

٦٥ ـ (وَالْفُلْكَ) : في نصبه وجهان :