أحدهما ـ هو منصوب بسخّر معطوف على «ما».

والثاني ـ هو معطوف على اسم إن.

و (تَجْرِي) : حال على الوجه الأول ، وخبر على الثاني.

ويقرأ بالرّفع ، وتجري الخبر.

(أَنْ تَقَعَ) : مفعول له ، أي كراهة أن تقع.

ويجوز أن يكون في موضع جر ؛ أي من أن تقع.

وقيل : في موضع نصب على بدل الاشتمال ؛ أي : ويمسك وقوع السماء ؛ أي يمنعه.

٦٧ ـ (فَلا يُنازِعُنَّكَ). ويقرأ «ينزعنّك» بفتح الياء وكسر الزاي وإسكان النون ؛ أي لا يخرجنّك.

٧٢ ـ (يَكادُونَ) : الجملة حال من الذين ، أو من الوجوه ؛ لأنه يعبّر بالوجوه عن أصحابها ، كما قال تعالى : (وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْها غَبَرَةٌ) ؛ ثم قال : (أُولئِكَ هُمُ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ).

(النَّارُ) : يقرأ بالرفع. وفيه وجهان :

أحدهما ـ هو مبتدأ ، و (وَعَدَهَا) : الخبر.

والثاني ـ هو خبر مبتدأ محذوف ؛ أي هو النار ؛ أي الشر ، و «وعدها» على هذا مستأنف ؛ إذ ليس في الجملة ما يصلح أن يعمل في الحال. ويقرأ بالنصب على تقدير أعني ، أو ب «وعد» الذي دلّ عليه «وعدها».

ويقرأ بالجر على البدل من شرّ.

٧٣ ـ (يَسْلُبْهُمُ) : يتعدى إلى مفعولين ؛ و (شَيْئاً) هو الثاني.

٧٥ ـ (وَمِنَ النَّاسِ) ؛ أي ومن الناس رسلا.

٧٨ ـ (حَقَّ جِهادِهِ) : هو منصوب على المصدر ؛ ويجوز أن يكون نعتا لمصدر محذوف ؛ أي جهادا حقّ جهاده.

(مِلَّةَ أَبِيكُمْ) ؛ أي اتّبعوا ملة أبيكم. وقيل :

تقديره : مثل ملّة ؛ لأنّ المعنى : سهّل عليكم الدّين مثل ملّة إبراهيم ، فحذف المضاف وأقام المضاف إليه مقامة.

(هُوَ سَمَّاكُمُ) : قيل : الضمير لإبراهيم ؛ فعلى هذا الوجه يكون قوله : (وَفِي هذا) ؛ أي وفي هذا القرآن سمّاكم ؛ أي بسببه سميتم. وقيل : الضمير لله تعالى.

(لِيَكُونَ الرَّسُولُ) : يتعلّق بسمّاكم. والله أعلم.

سورة المؤمنون

١ ـ (قَدْ أَفْلَحَ) : من ألقى حركة الهمزة على الدال وحذفها فعلّته أن الهمزة بعد حذف حركتها صيّرت ألفا ، ثم حذفت لسكونها وسكون الدال قبلها في الأصل ؛ ولا يعتدّ بحركة الدّال لأنها عارضة.

٥ ـ (إِلَّا عَلى أَزْواجِهِمْ) : في موضع نصب ب (حافِظُونَ) على المعنى ؛ لأن المعنى صانوها عن كل فرج إلا عن فروج أزواجهم.

وقيل : هو حال ؛ أي حفظوها في كل حال إلا في هذه الحال.

ولا يجوز أن يتعلق ب (مَلُومِينَ) لأمرين :

أحدهما ـ أنّ ما بعد «إن» لا يعمل فيما قبلها.

والثاني ـ أنّ المضاف إليه لا يعمل فيما قبله.

وإنما تعلّقت «على» بحافظون على المعنى ؛ ويجوز أن تتعلّق بفعل دلّ عليه «ملومين» ؛ أي إلا على أزواجهم لا يلامون.

٨ ـ (لِأَماناتِهِمْ) : يقرأ بالجمع ، لأنها كثيرة ، كقوله تعالى : (أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إِلى أَهْلِها) ، وعلى الإفراد لأنها جنس ؛ فهي في الإفراد كعهدهم ؛ ومثله (صَلَواتِهِمْ) في الإفراد والجمع.