أحدها ـ تقديره : ولأنّ ، واللام المقدّرة تتعلّق ب (فَاتَّقُونِ) ؛ أي فاتّقون ؛ لأن هذه. وموضع أنّ نصب ، أو جرّ على ما حكينا من الاختلاف في غير موضع.

والثاني ـ أنه معطوف على ما قبله ، تقديره : إني بما تعملون عليم وبأن هذه.

والثالث ـ أن في الكلام حذفا ؛ أي واعلموا أنّ هذه.

ويقرأ بتخفيف النون ، وهي مخففة من الثقيلة.

ويقرأ بالكسر على الاستئناف.

و (أُمَّتُكُمْ أُمَّةً واحِدَةً) : قد ذكر في الأنبياء ، وكذلك : (فَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ).

و (زُبُراً) ـ بضمتين : جمع زبور ، مثل رسول ورسل.

ويقرأ بالتسكين على هذا المعنى.

ويقرأ بفتح الباء ، وهو جمع زبرة وهي القطعة أو الفرقة ؛ والنصب على الوجه الأوّل على الحال من «أمرهم» ؛ أي مثل كتب.

وقيل : «من» ضمير الفاعل.

وقيل : هو مفعول ثان لتقطّعوا ؛ وعلى الوجه الثاني هو حال من الفاعل.

٥٥ ـ (أَنَّما) : بمعنى الذي ، وخبر أنّ (نُسارِعُ لَهُمْ) ؛ والعائد محذوف ؛ أي نسارع لهم ، أي فيه ؛ ولا يجوز أن يكون الخبر من مال ؛ لأنه إذا كان من مال فلا يعاب عليهم ذلك ؛ وإنما يعاب عليهم اعتقادهم أنّ تلك الأموال خير لهم.

ويقرأ نسارع بالياء والنون وعلى ترك تسمية الفاعل ، ونسرع بغير ألف.

٦٠ ـ (ما آتَوْا) : «ما» : بمعنى الذي ، والعقائد محذوف ؛ أي يعطون ما يعطون.

ويقرأ : أتوا ـ بالقصر ؛ أي ما جاؤوه.

(أَنَّهُمْ ...) ؛ أي وجلة من رجوعهم إلى ربهم ، فحذف حرف الجر.

٦١ ـ (وَهُمْ لَها) ؛ أي لأجلها. وقيل : التقدير :

وهم يسابقونها ؛ أي يبادرونها ؛ فهي في موضع المفعول ؛ ومثله : و (هُمْ لَها عامِلُونَ) ؛ أي لأجلها وإياها يعملون.

٦٤ ـ (إِذا) هي للمفاجأة ، وقد ذكر حكمها.

٦٦ ـ (عَلى أَعْقابِكُمْ) : هو حال من الفاعل في (تَنْكِصُونَ). وقوله تعالى : (مُسْتَكْبِرِينَ) : حال أخرى.

والهاء في (بِهِ) للقرآن العظيم. وقيل : للنبي عليه الصلاة والسلام. وقيل : لأمر الله تعالى ؛ وقيل : للبيت ؛ فعلى هذا القول تكون متعلقة ب (سامِراً) ؛ أي تسمرون حول البيت.

وقيل : بالقرآن. وسامرا حال أيضا ، وهو مصدر ، كقولهم : قم قائما ، وقد جاء من المصدر على لفظ اسم الفاعل نحو العاقبة والعافية. وقيل : هو واحد في موضع الجمع.

وقرئ : سمّر ، جمع سامر ، مثل شاهد وشهّد.

و (تَهْجُرُونَ) : في موضع الحال من الضمير في سامرا.

ويقرأ بفتح التاء ، من قولك : هجر يهجر ، إذا هذى. وقيل : يهجرون القرآن.

ويقرأ بضم التاء وكسر الجيم ، من أهجر ؛ إذا جاء بالهجر ، وهو الفحش.

ويقرأ بالتشديد ، وهو في معنى المخفّف.

٧٢ ـ (خَرْجاً) : يقرأ بغير ألف في الأول ، وبألف في الثاني.

ويقرأ بغير ألف فيهما ، وهما بمعنى.

وقيل : الخرج الاجرة ، والخراج : ما يضرب على الأرض والرّقاب.

٧٤ ـ (عَنِ الصِّراطِ) : يتعلّق ب (لَناكِبُونَ) ، ولا تمنع اللام من ذلك.

٧٦ ـ (فَمَا اسْتَكانُوا) : قد ذكر في آل عمران بما فيه من الاختلاف.

٧٨ ـ (قَلِيلاً ما تَشْكُرُونَ) : قد ذكر في أول الأعراف.

٨٥ ـ (سَيَقُولُونَ لِلَّهِ) : الموضع الأول باللام في قراءة الجمهور ، وهو جواب ما فيه اللام ، وهو قوله تعالى : (لِمَنِ الْأَرْضُ) ، وهو مطابق للفظ المعنى.