٩١ ـ (الَّذِي حَرَّمَها) : هو صفة لربّ.

وقرئ التي على الصفة للبلدة. والله أعلم.

سورة القصص

قد تقدم ذكر الحروف المقطعة والكلام على ذلك؟

٣ ـ (نَتْلُوا عَلَيْكَ) : مفعوله محذوف دلّت عليه صفته ، تقديره : شيئا من نبأ موسى. وعلى قول الأخفش «من» زائدة.

و (بِالْحَقِ) : حال من النّبإ.

٤ ـ (يَسْتَضْعِفُ) : يجوز أن يكون صفة لشيعا ، و (يُذَبِّحُ) تفسير له ، أو حال من فاعل «يستضعف» ؛ ويجوز أن يكونا مستأنفين.

٦ ـ (مِنْهُمْ) : يتعلق بنرى ، ولا يتعلق ب (يَحْذَرُونَ) ؛ لأنّ الصلة لا تتقدم على الموصول.

٧ ـ و (أَنْ أَرْضِعِيهِ) : يجوز أن تكون أن مصدرية ، وأن تكون بمعنى أي.

٨ ـ (لِيَكُونَ لَهُمْ) : اللام للصيرورة ، لا لام الغرض.

والحزن والحزن لغتان.

٩ ـ (قُرَّتُ عَيْنٍ) ؛ أي هو قرّة عين.

و (لِي وَلَكَ) : صفتان لقرّة ؛ وحكى بعضهم أن الوقف على «لا» ؛ وهو خطأ ؛ لأنّه لو كان كذلك لقال تقتلونه ؛ أي أتقتلونه على الإنكار ؛ ولا جازم على هذا.

١٠ ـ (فارِغاً) ؛ أي من الخوف.

ويقرأ «فرغا» ـ بكسر الفاء وسكون الراء ؛ كقولهم : ذهب دمه فرغا ؛ أي باطلا ؛ أي أصبح حزن فؤادها باطلا.

ويقرأ : «قرعا» ؛ وهو ظاهر.

ويقرأ : «فرغا» ؛ أي خاليا من قولهم : فرغ الفناء ، إذا خلا.

وإن مخففة من الثقيلة ؛ وقيل بمعنى ما ، وقد ذكرت نظائره.

وجواب لولا محذوف دلّ عليه (إِنْ كادَتْ).

و (لِتَكُونَ) : اللام متعلقة بربطنا.

١١ ـ (عَنْ جُنُبٍ) : هو في موضع الحال إمّا من الهاء في «به» ؛ أي بعيدا ، أو من الفاعل في «بصرت» ؛ أي مستخفية. ويقرأ : عن جنب ، وعن جانب ، والمعنى متقارب.

١٢ ـ و (الْمَراضِعَ) : جمع مرضعة ، ويجوز أن يكون جمع مرضع الذي هو مصدر.

١٣ ـ (وَلا تَحْزَنَ) : معطوف على (تَقَرَّ).

١٥ ـ و (عَلى حِينِ غَفْلَةٍ) : حال من المدينة ؛ ويجوز أن يكون حالا من الفاعل ؛ أي مختلسا.

(هذا مِنْ شِيعَتِهِ وَهذا مِنْ عَدُوِّهِ) : الجملتان في موضع نصب صفة لرجلين.

(مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ) ؛ أي من تحسينه ، أو من تزيينه.

١٧ ـ (بِما أَنْعَمْتَ) : يجوز أن يكون قسما والجواب محذوف.

و (فَلَنْ أَكُونَ) : تفسير له ، أي لأتوبنّ.

ويجوز أن يكون استعطافا ، أي كما أنعمت عليّ فاعصمني فلن أكون.

١٨ ـ و (يَتَرَقَّبُ) : حال مبدلة من الحال الأولى ، أو تأكيد لها ، أو حال من الضمير في (خائِفاً).