٥٧ ـ (لا يَنْفَعُ) ـ بالتاء على اللّفظ ، وبالياء على معنى العذر ؛ أو لأنّه فصل بينهما ، أو لأنّه غير حقيقي. والله أعلم.

سورة لقمان

٣ ـ (هُدىً وَرَحْمَةً) : هما حالان من (آياتُ) ، والعامل معنى الإشارة ، وبالرفع على إضمار مبتدأ ؛ أي هي ، أو هو.

٦ ـ (وَيَتَّخِذَها) : النصب على العطف على يضل. والرّفع عطف على يشتري ، أو على إضمار هو ؛ والضمير يعود على السبيل. وقيل : على الحديث ؛ لأنّه يراد به الأحاديث. وقيل : على الآيات.

٧ ـ (كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْها) : موضعه حال ، والعامل ولّى ، أو مستكبرا.

و (كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْراً) : إما بدل من الحال الأولى التي هي «كأن لم» ، أو تبيين لها ، أو حال من الفاعل في يسمع.

٩ ـ (خالِدِينَ فِيها) : حال من الجنات ، والعامل ما يتعلق به (لَهُمْ) ، وإن شئت كان حالا من الضمير في «لهم» ، وهو أقوى.

(وَعْدَ اللهِ حَقًّا) : قد ذكر في الروم.

١٠ ـ (بِغَيْرِ عَمَدٍ) : قد ذكر في الرعد.

١١ ـ (هذا خَلْقُ اللهِ) ؛ أي مخلوقة ؛ كقولهم : درهم ضرب الأمير.

و (ما ذا) : في موضع نصب ب «خلق» ، لا بأروني ؛ لأنّه استفهام ؛ فأما كون «ذا» بمعنى الذي فقد ذكر في البقرة.

١٢ ـ و (لُقْمانَ) : اسم أعجمي وإن وافق العربي ؛ فإنّ لقمانا فعلانا من اللّقم.

(أَنِ اشْكُرْ) : فقد ذكر نظائره.

١٣ ـ (وَإِذْ قالَ) ؛ أي واذكر.

و (بُنَيَ) : قد ذكر في هود.

١٤ ـ (وَهْناً) : المصدر هنا حال ؛ أي ذات وهن ؛ أي موهونة. وقيل التقدير في وهن.

١٥ ـ (مَعْرُوفاً) : صفة مصدر محذوف ؛ أي إصحابا معروفا. وقيل : التقدير بمعروف.

١٦ ـ (إِنَّها إِنْ تَكُ) : «ها» : ضمير القصة ، أو الفعلة.

و (مِثْقالَ حَبَّةٍ) : قد ذكر في الأنبياء

١٩ ـ (مِنْ صَوْتِكَ) : هو صفة لمحذوف ؛ أي اكسر شيئا من صوتك. وعلى قول الأخفش تكون «من» زائدة.

وصوت الحمير إنما وحّده لأنّه جنس.

٢٠ ـ (نِعَمَهُ) : على الجمع ، ونعمة على الإفراد في اللفظ ؛ والمراد الجنس ؛ كقوله : (وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللهِ لا تُحْصُوها).

و (ظاهِرَةً) : حال ، أو صفة.

٢٧ ـ (مِنْ شَجَرَةٍ) : في موضع الحال من ضمير الاستقرار ، أو من «ما».