سورة الأحزاب

٢ ـ (بِما تَعْمَلُونَ) : إنما جاء بالجمع ؛ لأنّه عنى بقوله تعالى : اتّبع أنت وأصحابك.

ويقرأ بالياء على الغيبة.

٤ ـ (اللَّائِي) : هو جمع التي ، والأصل إثبات الياء ؛ ويجوز حذفها اجتزاء بالكسرة. ويجوز تليين الهمزة وقلبها ياء.

و (تُظاهِرُونَ) : قد ذكر في البقرة.

٥ ـ (هُوَ أَقْسَطُ) ؛ أي دعاؤكم ، فأضمر المصدر لدلالة الفعل عليه.

(فَإِخْوانُكُمْ) ـ بالرفع ؛ أي فهم إخوانكم.

وبالنصب ؛ أي فادعوهم إخوانكم.

(وَلكِنْ ما تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ) : «ما» في موضع جرّ عطفا على «ما» الأولى ؛ ويجوز أن تكون في موضع رفع على الابتداء ، والخبر محذوف ؛ أي تؤاخذون به.

٦ ـ (وَأَزْواجُهُ أُمَّهاتُهُمْ) ؛ أي مثل أمّهاتهم.

(بَعْضُهُمْ) : يجوز أن يكون بدلا ، وأن يكون مبتدأ.

و (فِي كِتابِ اللهِ) : يتعلق بأولى. وأفعل يعمل في الجار والمجرور. ويجوز أن يكون حالا ؛ والعامل فيه معنى أولى ، ولا يكون حالا من (أُولُوا الْأَرْحامِ) للفصل بينهما بالخبر ؛ ولأنّه عامل إذا.

و (مِنَ الْمُؤْمِنِينَ) : يجوز أن يكون متّصلا بأولو الأرحام ، فينتصب على التبيين ؛ أي أعني ؛ وأن يكون متعلّقا بأولى ، فمعنى الأول : وأولو الأرحام من المؤمنين أولى بالميراث من الأجانب.

وعلى الثاني : وأولوا الأرحام أولى من المؤمنين والمهاجرين الأجانب.

(إِلَّا أَنْ تَفْعَلُوا) : استثناء من غير الجنس.

٧ ـ (وَإِذْ أَخَذْنا) ؛ أي واذكر.

٩ ـ (إِذْ جاءَتْكُمْ) : هو مثل : (إِذْ كُنْتُمْ أَعْداءً). وقد ذكر في آل عمران.

١٠ ـ (إِذْ جاؤُكُمْ) : بدل من إذ الأولى.

و (الظُّنُونَا) : بالألف في المصاحف ، ووجهه أنه رأس آية فشبّه بأواخر الآيات المطلقة لتتآخى رؤوس الآي ومثله : الرسولا ، والسبيلا ، على ما ذكر في القراءات.

ويقرأ بغير ألف على الأصل.

والزلزال ـ بالكسر : المصدر.

١٣ ـ و (يَثْرِبَ) : لا ينصرف للتعريف ووزن الفعل ، وفيه التأنيث.

و (يَقُولُونَ) : حال ، أو تفسير ليستأذن.

و (عَوْرَةٌ) : أي ذات عورة.

ويقرأ بكسر الواو ، والفعل منه عور ، فهو اسم فاعل.

١٤ ـ ولأتوها ـ بالقصر : جاؤوها ، وبالمد أي أعطوها ما عندهم من القوة والبقاء.

و (إِلَّا يَسِيراً) : أي إلا لبثا ، أو إلا زمنا ، ومثله : إلّا قليلا.

١٥ ـ (لا يُوَلُّونَ) : جواب القسم ؛ لأنّ عاهدوا في معنى أقسموا.

ويقرا بتشديد النون وحذف الواو على تأكيد جواب القسم.

١٨ ـ و (هَلُمَ) : قد ذكر في الأنعام إلا أنّ ذاك متعدّ ، وهذا لازم.

١٩ ـ (أَشِحَّةً) : هو جمع شحيح ، وانتصابه على الحال من الضمير في «يأتون».

وأشحة الثاني حال من الضمير المرفوع في سلقوكم.

و (يَنْظُرُونَ) : حال ؛ لأنّ رأيتهم أبصرتهم.