وظلال : جمع ظلّ ، مثل ذئب وذئاب ، أو ظله مثل قبة وقباب. والظلل : جمع ظلة لا غير.

٥٧ ـ (ما يَدَّعُونَ) : في «ما» ثلاثة أوجه : هي بمعنى الذي ، ونكرة ، ومصدرية ؛ وموضعها مبتدأ ، والخبر لهم.

وقيل : الخبر (سَلامٌ). وقيل : سلام صفة ثانية لما.

وقيل : «سلام» خبر مبتدأ محذوف ؛ أي هو سلام.

وقيل : هو بدل من «ما».

ويقرأ بالنصب على المصدر.

ويجوز أن يكون حالا من «ما» ، أو من الهاء المحذوفة ؛ أي ذا سلامة أو مسلّما.

٥٨ ـ و (قَوْلاً) : مصدر ؛ أي يقول الله ذلك لهم قولا ، أو يقولون قولا.

و (مِنْ) : صفة لقول.

٦٢ ـ (جِبِلًّا) : فيه قراءات كثيرة ؛ كلّها لغات ، بمعنى واحد.

٦٩ ـ (إِنْ هُوَ) الضمير للمعلّم ؛ أي إن ما علمه ذكر ؛ ودلّ عليه (وَما عَلَّمْناهُ).

٧٠ ـ لتنذر : بالتاء على الخطاب ، وبالياء على الغيبة ، أو على أنه للقرآن.

٧٢ ـ (رَكُوبُهُمْ) ـ بفتح الراء ؛ أي مركوبهم ، كما قالوا حلوب بمعنى محلوب.

وقيل : هو على النسب ؛ أي ذو ركوب.

وقرئ «ركوبتهم» ـ بالتاء مثل حلوبتهم. ويقرأ بضم الراء ؛ أي ذو ركوبهم ؛ أو يكون المصدر بمعنى المفعول مثل الخلق.

٧٨ ـ (وَهِيَ رَمِيمٌ) : بمعنى رامم ، أو مرموم.

٨٢ ـ (كُنْ فَيَكُونُ) : قد ذكر في سورة النحل. والله أعلم.

سورة الصافات

١ ـ و (صَفًّا) : مصدر مؤكد ، وكذلك (زَجْراً). وقيل : صفّا مفعول به ؛ لأنّ الصفّ قد يقع على المصفوف.

٥ ـ (رَبُّ السَّماواتِ) : بدل من واحد ، أو خبر مبتدأ محذوف ، أي هو ربّ.

٦ ـ (بِزِينَةٍ الْكَواكِبِ) : يقرأ بالإضافة.

وفيه وجهان :

أحدهما ـ أن يكون من إضافة النوع إلى الجنس ؛ كقولك باب حديد ؛ فالزينة كواكب. والثاني ـ أن تكون الزينة مصدرا أضيف إلى الفاعل ، وقيل إلى المفعول. أي زيّنا السماء بتزييننا الكواكب.

ويقرأ بتنوين الأوّل ونصب الكواكب ، وفيه وجهان :

أحدهما ـ إعمال المصدر منونّا في المفعول.

والثاني ـ بتقدير أعني.

ويقرأ بتنوين الأوّل ، وجرّ الثاني على البدل ؛ وبرفع الثاني بالمصدر ؛ أي بأنّ زينتها الكواكب ، أو على تقدير : هي الكواكب.

٧ ـ (وَحِفْظاً) : أي وحفظناها حفظا.

و (مِنْ) : يتعلّق بالفعل المحذوف.

٨ ـ (لا يَسَّمَّعُونَ) : جمع على معنى كل ؛ وموضع الجملة جرّ على الصفة ، أو نصب على الحال ، أو مستأنف.

ويقرأ بتخفيف السين. وعدّاه بإلى حملا على معنى يصفون.

وبتشديدها ، والمعنى واحد.

٩ ـ و (دُحُوراً) : يجوز أن يكون مصدرا من معنى يقذفون ، أو مصدرا في موضع الحال ، أو مفعولا له ؛ ويجوز أن يكون جمع داحر ؛ مثل قاعد وقعود ؛ فيكون حالا.

١٠ ـ (إِلَّا مَنْ) : استثناء من الجنس ؛ أي لا يستمعون الملائكة إلا مخالسة ؛ ثم يتبعون بالشّهب.