١٥٣ ـ (أَصْطَفَى) : بفتح الهمزة ، وهي للاستفهام ، وحذفت همزة الوصل استغناء بهمزة الاستفهام.

ويقرأ بالمد ، وهو بعيد جدّا.

وقرىء بكسرة الهمزة على لفظ الخبر ، والاستفهام مراد ؛ كما قال عمر بن أبي ربيعة : ثمّ قالوا تحبّها قلت بهرا عدد الرّمل والخصى والتراب.

أي أنحبها ؛ وهو شاذّ في الاستعمال والقياس ؛ فلا ينبغي أن يقرأ به.

١٥٤ ـ (ما لَكُمْ كَيْفَ) : استفهام بعد استفهام.

١٦٠ ـ (إِلَّا عِبادَ اللهِ) : يجوز أن يكون مستثنى من الضمير في (جَعَلُوا) ، ومن «محضرون» ، وأن يكون منفصلا.

١٦١ ـ (وَما تَعْبُدُونَ) : الواو عاطفة ، ويضعف أن يكون بمعنى مع ، إذ لا فعل هنا.

١٦٢ ـ و (ما أَنْتُمْ) : نفي.

١٦٣ ـ و (مَنْ) : في موضع نصب بفاتنين ، وهي بمعنى الذي ، أو نكرة موصوفة.

و (صالِ) : يقرأ شاذّا بضم اللام ؛ فيجوز أن يكون جمعا على معنى «من» ؛ وأن يكون قلب فصار صائلا ، ثم حذف الياء ، فبقي صال.

ويجوز أن يكون غير مقلوب على فعل كما قالوا : يوم راح ، وكبش صاف ؛ أي روح وصوف.

١٦٤ ـ (وَما مِنَّا إِلَّا لَهُ) : أي أحد إلا.

وقيل إلا من له. وقد ذكر في النساء.

سورة ص

الجمهور على إسكان الدال ؛ وقد ذكر وجهه.

وقرئ بكسرها. وفيه وجهان :

أحدهما ـ هي كسرة التقاء الساكنين.

والثاني ـ هي أمر من صادى ، وصادى الشيء قابله وعارضه ؛ أي عارض بعملك القرآن.

ويقرأ بالفتح ؛ أي اتل صاد. وقيل : حرك لالتقاء الساكنين.

١ ـ (وَالْقُرْآنِ) : قسم. وقيل : معطوف على القسم ، وهو صاد.