٢٢ ـ و (أَنْ تُفْسِدُوا) : خبر عسى ، و (إِنْ تَوَلَّيْتُمْ) معترض بينهما.

ويقرأ : «تولّيتم» : أي ولّي عليكم.

٢٣ ـ (أُولئِكَ الَّذِينَ) ؛ أي المفسدون ، ودلّ عليه ما تقدم.

٢٥ ـ (الشَّيْطانُ) : مبتدأ و (سَوَّلَ لَهُمْ) : خبره ، والجملة خبر «إن».

(وَأَمْلى) : معطوف على الخبر. ويجوز أن يكون الفاعل ضمير اسم الله عزوجل ؛ فيكون مستأنفا.

ويقرأ : أملي ، على ما لم يسمّ فاعله ؛ وفيه وجهان :

أحدهما ـ القائم مقام الفاعل «لهم».

والثاني ـ ضمير الشيطان.

٢٧ ـ (يَضْرِبُونَ) : هو حال من الملائكة ، أو من ضمير المفعول ؛ لأن في الكلام ضميرا يرجع إليهم.

٣٨ ـ (ثُمَّ لا يَكُونُوا) : هو معطوف على يستبدل. والله أعلم.

سورة الفتح

٥ ـ (عِنْدَ اللهِ) : هو حال من الفوز ؛ لأنه صفة له في الأصل قدّم فصار حالا.

ويجوز أن يكون ظرفا لمكان الفوز ، أو لما دلّ عليه الفوز ؛ ولا يجوز أن يكون ظرفا للفوز ، لأنه مصدر.

٦ ـ و (الظَّانِّينَ) : صفة للفريقين.

٩ ـ (لِتُؤْمِنُوا) ـ بالتاء على الخطاب ؛ لأنّ المعنى : أرسلناه إليكم. وبالياء لأنّ قبله غيّبا.

١٠ ـ (إِنَّما يُبايِعُونَ اللهَ) : هو خبر إن.

و (يَدُ اللهِ) : مبتدأ. وما بعده الخبر ، والجملة خبر آخر لإن ، أو حال من ضمير الفاعل في «يبايعون» ، أو مستأنف.

١٥ ـ (يُرِيدُونَ) : هو حال من ضمير المفعول في (ذَرُونا).

ويجوز أن يكون حالا من (الْمُخَلَّفُونَ) ، وأن يستأنف.