٣٣ ـ (لا مَقْطُوعَةٍ) : قيل هو نعت لفاكهة.

وقيل هو معطوف عليها.

٣٥ ـ (أَنْشَأْناهُنَ) : الضمير للفرش ؛ لأن المراد بها النساء. والعرب : جمع عروب ، والأتراب : جمع ترب.

٣٨ ـ (لِأَصْحابِ الْيَمِينِ) : اللام متعلقة بأنشأناهنّ أو بجعلناهن ؛ أو هو نعت لأتراب.

٣٩ ـ و (ثُلَّةٌ) ؛ أي وهم ثلة. وكذلك (فِي سَمُومٍ) ؛ أي هم في سموم.

والياء في (يَحْمُومٍ) زائدة ، ووزنه يفعول ، من الحمم ، أو الحميم.

٥٢ ـ (مِنْ شَجَرٍ) ؛ أي لآكلون شيئا من شجر. وقيل : «من» زائدة.

و (مِنْ زَقُّومٍ) : نعت لشجر ، أو لشيء المحذوف.

وقيل : من الثانية زائدة ؛ أي لآكلون زقّوما من شجر.

والهاء في (مِنْهَا) للشجر. والهاء في (عَلَيْهِ) للمأكول.

٥٥ ـ و (شُرْبَ الْهِيمِ) ـ بالضم والفتح والكسر ؛ فالفتح مصدر ، والآخران اسم له. وقيل : هي لغات في المصدر ، والتقدير : شربا مثل شرب الهيم.

و (الْهِيمِ) : جمع أهيم ، وهيماء.

٧٦ ـ (لَوْ تَعْلَمُونَ) : هو معترض بين الموصوف والصفة.

٧٨ ـ و (فِي كِتابٍ) : صفة أخرى لقرآن ، وحال من الضمير في كريم ، أو خبر مبتدأ محذوف.

٧٩ ـ (لا يَمَسُّهُ) : هو نفي. وقيل : هو نهي حرّك بالضم.

٨٠ ـ و (تَنْزِيلٌ) ؛ أي هو تنزيل ؛ ويجوز أن يكون نعتا لقرآن.

٨٢ ـ (وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ) ، أي شكر رزقكم.

٨٧ ـ و (تَرْجِعُونَها) : جواب «لولا» ، وأغنى ذلك عن جواب الثانية. وقيل : عكس ذلك.

وقيل : لولا الثانية تكرير.

٨٨ ـ (فَأَمَّا إِنْ كانَ) : جواب أمّا (فَرَوْحٌ).

وأمّا «إن» فاستغنى بجواب «أمّا» عن جوابها ؛ لأنّ «إن» قد حذف جوابها في مواضع ، والتقدير : فله روح. ويقرأ بفتح الراء وضمّها ؛ فالفتح مصدر ، والضمّ اسم له. وقيل : هو المتروّح به.

٨٩ ـ والأصل (في ريحان) ريوحان على فيعلان ، قلبت الواو ياء ، وأدغم ، ثم خفّف ، مثل : سيّد وسيد. وقيل : هو فعلان قلبت الواو ياء وإن سكنت وانفتح ما قبلها.

٩٣ ـ (فَنُزُلٌ) ؛ أي فله نزل.

٩٤ ـ (وَتَصْلِيَةُ) ـ بالرفع : عطفا على نزل ، وبالجر عطفا على حميم.

٩٥ ـ و (حَقُّ الْيَقِينِ) ؛ أي حقّ الخبر اليقين.

وقيل : المعنى حقيقة اليقين.

٩٦ ـ و (الْعَظِيمِ) : صفة لربّك ، وقيل : للاسم. والله أعلم.

سورة الحديد

٢ ـ (يُحْيِي) : يجوز أن يكون حالا من الضمير المجرور ، والعامل الاستقرار ؛ وأن يكون مستأنفا.

٨ ـ (وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ) : الجملة حال من الضمير في «تؤمنون».

(وَقَدْ أَخَذَ) ـ بالفتح ؛ أي الله أو الرسول ، وبالضم على ترك التسمية.