٢٢ ـ (فِي الْأَرْضِ) : يجوز أن يتعلق الجار بمصيبة ؛ لأنها مصدر ، وأن يكون صفة لها على اللفظ أو الموضع ؛ ومثله (وَلا فِي أَنْفُسِكُمْ) ؛ ويجوز أن يتعلّق بأصاب.

و (فِي كِتابٍ) : حال ؛ أي إلّا مكتوبة.

و (مِنْ قَبْلِ) : نعت لكتاب ، أو متعلق به.

٢٣ ـ (لِكَيْلا) : كي هاهنا هي الناصبة بنفسها ، لأجل دخول اللام عليها ، كأن الناصبة. والله أعلم.

٢٤ ـ (الَّذِينَ يَبْخَلُونَ) : هو مثل الذي في النساء.

٢٥ ـ (فِيهِ بَأْسٌ) : الجملة حال من الحديد.

(وَرُسُلَهُ) : هو منصوب بينصره ؛ أي وينصر رسله ، ولا يجوز أن يكون معطوفا على «من» لئلّا يفصل به بين الجار والمجرور ، وهو قوله : (بِالْغَيْبِ) وبين ما يتعلق به ، وهو ينصره.

٢٧ ـ (وَرَهْبانِيَّةً) : هو منصوب بفعل دلّ عليه (ابْتَدَعُوها) ، لا بالعطف على الرحمة ؛ لأنّ ما جعله الله تعالى لا يبتدعونه.

وقيل : هو معطوف عليها ، وابتدعوها نعت له ؛ والمعنى : فرض عليهم لزوم رهبانيّة ابتدعوها ؛ ولهذا قال تعالى : (ما كَتَبْناها عَلَيْهِمْ إِلَّا ابْتِغاءَ رِضْوانِ اللهِ).

٢٩ ـ (لِئَلَّا يَعْلَمَ) : «لا» زائدة ، والمعنى : ليعلم أهل الكتاب عجزهم.

وقيل : ليست زائدة ، والمعنى : لئلا يعلم أهل الكتاب عجز المؤمنين. والله أعلم.

سورة المجادلة

١ ـ (وَتَشْتَكِي) : يجوز أن يكون معطوفا على «تجادل» ، وأن يكون حالا.

٢ ـ (أُمَّهاتِهِمْ) ـ بكسر التاء على أنه خبر «ما» ، وبضمّها على اللغة التميمية.

و (مُنْكَراً) ؛ أي قولا منكرا.

٣ ـ (وَالَّذِينَ يُظاهِرُونَ) : مبتدأ ، و (فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ) : مبتدأ أيضا ؛ تقديره : فعليهم ، والجملة خبر المبتدأ ، وقوله : (مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا) محمول على المعنى ؛ أي فعلى كلّ واحد.