٤ ـ و (صَفًّا) : حال ، وكذلك (كَأَنَّهُمْ).

٦ ـ و (مُصَدِّقاً) : حال مؤكدة ، والعامل فيها رسول. أو ما دلّ عليه الكلام.

و (مِنَ التَّوْراةِ) : حال من الضمير في (بَيْنَ).

(وَمُبَشِّراً) : حال أيضا.

و (اسْمُهُ أَحْمَدُ) : جملة في موضع جرّ نعتا لرسول ، أو في موضع نصب حال من الضمير في (يَأْتِي).

٨ ـ (مُتِمُّ نُورِهِ) : بالتنوين والإضافة ، وإعرابها ظاهر.

٩ ـ و (بِالْهُدى) :

حال من (رَسُولَهُ) صلى‌الله‌عليه‌وسلم.

١١ ـ (تُؤْمِنُونَ بِاللهِ) : هو تفسير ل (تِجارَةٍ) ؛ فيجوز أن يكون في موضع جرّ على البدل ، أو في موضع رفع على تقدير هي ، وأن محذوفة ، ولما حذفت بطل عملها.

١٢ ـ (يَغْفِرْ لَكُمْ) : في جزمه وجهان :

أحدهما ـ هو جواب شرط محذوف دلّ عليه الكلام ، تقديره : إن تؤمنوا يغفر لكم ، و (تُؤْمِنُونَ) بمعنى آمنوا.

والثاني ـ هو جواب لما دلّ عليه الاستفهام ؛ والمعنى : هل تقبلون إن دللتكم.

وقال الفراء : هو جواب الاستفهام على اللفظ ، وفيه بعد ، لأنّ دلالته إياهم لا توجب المغفرة لهم.

١٣ ـ (وَأُخْرى) : في موضعها ثلاثة أوجه :

أحدها ـ نصب على تقدير : ويعطكم أخرى.

والثاني ـ هو نصب بتحبّون المدلول عليه ب (تُحِبُّونَها).

والثالث ـ موضعها رفع ، أي وثمّ أخرى ، أو يكون الخبر (نَصْرٌ) ؛ أي هي نصر.

١٤ ـ (كَما قالَ) : الكاف في موضع نصب ؛ أي أقول لكم كما قال.

وقيل : هو محمول على المعنى ، إذ المعنى :

انصروا الله كما نصر الحواريّون عيسى ابن مريم عليه‌السلام. والله أعلم.

سورة الجمعة

١ ـ (الْمَلِكِ) : يقرأ هو وما بعده بالجرّ على النعت ، وبالرفع على الاستئناف.