و «في» تتعلق بركّبك. وقيل : لا موضع للجملة ؛ لأنّ «في» تتعلق بأحد الفعلين ، فالجميع كلام واحد ، وإنما تقدّم الاستفهام عمّا هو حقّه.

١١ ـ و (كِراماً) : نعت و (يَعْلَمُونَ) كذلك ، ويجوز أن يكون حالا ، أي يكتبون عالمين.

١٥ ـ (يَصْلَوْنَها) : يجوز أن يكون حالا من الضمير في الخبر ، وأن يكون نعتا لجحيم.

١٩ ـ (يَوْمَ لا تَمْلِكُ) : يقرأ بالرفع ؛ أي : هو يوم. وبالنصب على تقدير أعني يوم ... وقيل : التقدير : يجازون يوم ، ودلّ عليه ذكر (الدِّينِ). وقيل : حقّه الرفع ، ولكن فتح على حكم الظرف : كقوله تعالى : (وَمِنْهُمْ دُونَ ذلِكَ). وعند الكوفيين هو مبني على الفتح. والله أعلم.

سورة المطففين

٣ ـ (كالُوهُمْ) : في «هم» وجهان :

أحدهما ـ هو ضمير مفعول متّصل ، والتقدير : كالوا لهم.

وقيل : هذا الفعل يتعدّى بنفسه تارة وبالحرف أخرى ، والمفعول هنا محذوف ، أي كالوهم الطعام ، ونحو ذلك. وعلى هذا لا يكتب كالوا ووزنوا ، بالألف.

والوجه الثاني ـ أنه ضمير منفصل مؤكّد لضمير الفاعل ؛ فعلى هذا يكتبان بالألف.

٤ ـ (أَلا يَظُنُ) : الأصل «لا» النافية دخلت عليها همزة الاستفهام ، وليست «ألا» التي للتنبيه ؛ لأنّ ما بعد تلك مثبت ، وهاهنا هو منفي.

٦ ـ (يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ) : هو بدل من موضع الجار والمجرور.

وقيل : التقدير : يبعثون يوم يقوم الناس.

وقيل : التقدير : أعني. وقيل : هو مبنيّ ، وحقه الجر أو الرّفع.

٧ ـ والنون في (سِجِّينٍ) : أصل من السجن ، وهو الحبس.

وقيل : هو بدل من اللام.

٩ ـ (كِتابٌ) ؛ أي هو محل كتاب ، لأنّ السجّين مكان.

وقيل : التقدير : هو كتاب من غير حذف ، والتقدير : وما أدراك ما كتاب سجّين.

١٧ ـ (ثُمَّ يُقالُ) : القائم مقام الفاعل مضمر تفسّره الجملة بعده. وقيل : هو الجملة نفسها.

١٩ ـ وأما «علّيّون» فواحدها عليّ ؛ وهو الملك.

وقيل : هو صيغة للجمع مثل عشرين ، وليس له واحد ، والتقدير : عليون محل كتاب.

وقيل : التقدير : ما كتاب علّيين.

٢٣ ـ و (يَنْظُرُونَ) : صفة للأبرار ؛ ويجوز أن يكون حالا ، وأن يكون مستأنفا.

و «على» يتعلق به. ويجوز أن يكون حالا إمّا من الضمير في المجرور قبلها ، أو من الفاعل في «ينظرون».

٢٨ ـ (عَيْناً) ؛ أي أعني عينا. وقيل : التقدير : يسقون عينا ؛ أي ماء عين.

وقيل : هو حال من (تَسْنِيمٍ) ، وتسنيم علم.

وقيل : تسنيم مصدر ، وهو الناصب عينا.

و (يَشْرَبُ بِهَا) : قد ذكر في الإنسان.

٣٦ ـ (هَلْ ثُوِّبَ) : موضع الجملة نصب ب «ينظرون».

وقيل : لا موضع له. وقيل : التقدير : يقال لهم : هل ثوّب. والله أعلم.