سورة الشمس

الواو الأولى للقسم ، وما بعدها عطف.

٢ ـ و (إِذا) : معمول للقسم ، وجواب القسم : (قَدْ أَفْلَحَ) ، وحذف اللام لطول الكلام.

و (ما) في المواضع الثلاثة بمعنى من ، وقيل : مصدرية.

١٠ ـ و (دَسَّاها) : أصله دسّسها ، فأبدلت السين الأخيرة ألفا لكثرة الأمثال.

والطّغوى : فعلى من الطّغيان ، والواو مبدلة من ياء ، مثل : التقوى. ومن قال : طغوت كانت الواو أصلا عنده.

١٢ ـ و (إِذِ) ظرف لكذّبت ، أو لطغوى.

١٣ ـ و (ناقَةَ اللهِ) : منصوب بمعنى احذروا.

١٥ ـ (وَلا يَخافُ) ـ بالواو ، والجملة حال ؛ أي فعل ذلك وهو لا يخاف.

وقرئ بالفاء على أنها للعطف من غير مهلة ؛ والضمير في (فَسَوَّاها) ، و (عُقْباها) ـ للعقوبة. والله أعلم.

سورة الليل

٣ ـ (وَما خَلَقَ) : «ما» بمعنى من ، أو مصدرية ؛ فعلى الأول : من كناية عن الله عزوجل.

و (الذَّكَرَ) : مفعول ، أو يكون كنى به عن المخلوق ؛ فيكون الذكر بدلا من «من» ، والعائد محذوف.

١١ ـ (وَما يُغْنِي) : يجوز أن يكون نفيا ، وأن يكون استفهاما.

١٤ ـ و (ناراً تَلَظَّى) : يقرأ بكسر التنوين وتشديد التاء ، وقد ذكر وجهه في قوله تعالى : (وَلا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ).

٢٠ ـ (إِلَّا ابْتِغاءَ) : هو استثناء من غير الجنس ، والتقدير : لكن فعل ذلك ابتغاء وجه ربّه.

سورة الضحى

٣ ـ (وَدَّعَكَ) ـ بالتشديد. وقد قرئ بالتخفيف ، وهي لغة قليلة ؛ قال أبو الأسود الدّؤلي :

ليت شعري عن خليلي ما الذي

غاله في الحبّ حتى ودعه

أي ترك الحب. (وَما قَلى) : الألف مبدلة عن ياء ؛ لقولهم : قليته ، والمفعول محذوف ؛ أي وما قلاك. وكذلك : فآواك ، وفهداك ، وفأغناك.

٩ ـ و (الْيَتِيمَ) : منصوب بما بعده ، وكذلك :

١٠ ـ (السَّائِلَ).

١١ ـ و (بِنِعْمَةِ رَبِّكَ) : متعلّق ب (فَحَدِّثْ) ، ولا تمنع الفاء من ذلك ؛ لأنها كالزّائدة.

سورة الانشراح

٥ ـ (الْعُسْرِ) : في الموضعين واحد ؛ لأن الألف واللام توجب تكرير الأوّل. وأما يسرا في الموضعين فاثنان ؛ لأنّ النكرة إذا أريد تكريرها جيء بضميرها ، أو بالألف واللام ، ومن هنا قيل : «لن يغلب عسر يسرين». والله أعلم.

سورة التين

٢ ـ (سِينِينَ) : هو لغة في سناء ، وقد ذكر في المؤمنين.

٤ ـ (فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ) : هو في موضوع الحال من الإنسان ، وأراد بالتقويم القوام ؛ لأنّ التقويم فعل ، وذاك وصف للخالق لا للمخلوق ؛ ويجوز أن يكون التقدير : في أحسن قوام التقويم ، فحذف