ولا يجوز أن يكون صفة عند سيبويه على الموضع ؛ لأنّ الميم في آخر المنادى تمنع من ذلك عنده.

وأجاز المبرد والزجاج أن يكون صفة.

(تُؤْتِي الْمُلْكَ) : هو وما بعده من المعطوفات خبر مبتدأ محذوف ، أي أنت.

وقيل هو مستأنف.

وقيل : الجملة في موضع الحال من المنادى ؛ وانتصاب الحال على المنادى مختلف فيه ؛ والتقدير : من يشاء إتيانه إياه ، ومن يشاء انتزاعه منه.

(بِيَدِكَ الْخَيْرُ) : مستأنف.

وقيل : حكمه حكم ما قبله من الجمل.

٢٧ ـ (الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِ) : يقرأ بالتخفيف والتشديد ، وقد ذكرناه في قوله : (إِنَّما حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ).

(بِغَيْرِ حِسابٍ) : يجوز أن يكون حالا من المفعول المحذوف ؛ أي ترزق من تشاؤه غير محاسب.

ويجوز أن يكون حالا من ضمير الفاعل ؛ أي تشاء غير محاسب له ، أو غير مضيّق له.

ويجوز أن يكون نعتا لمصدر محذوف ، أو مفعول محذوف ؛ أي رزقا غير قليل.

٢٨ ـ (لا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ) : هو نهي. وأجاز الكسائي فيه الرفع على الخبر ، والمعنى لا ينبغي.

(مِنْ دُونِ) : في موضع نصب صفة لأولياء. (فَلَيْسَ مِنَ اللهِ فِي شَيْءٍ) : التقدير : فليس في شيء من دين الله ؛ فمن الله في موضع نصب على الحال ؛ لأنّه صفة للنكرة قدّمت عليها.

(إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا) : هذا رجوع من الغيبة إلى الخطاب ، وموضع «أن تتّقوا» نصب ؛ لأنّه مفعول من أجله.

وأصل (تُقاةً) وقية ، فأبدلت الواو تاء لانضمامها ضمّا لازما مثل تجاه ، وأبدلت الياء ألفا لتحرّكها وانفتاح ما قبلها ؛ وانتصابها على الحال.

ويقرأ تقيّة ؛ ووزنها فعيلة ؛ والياء بدل من الواو أيضا.

(وَيُحَذِّرُكُمُ اللهُ نَفْسَهُ) ؛ أي عقاب نفسه ، كذا قال الزجاج.

وقال غيره : لا حذف هنا.

٢٩ ـ (وَيَعْلَمُ ما فِي السَّماواتِ) : هو مستأنف ؛ وليس من جواب الشرط ؛ لأنّه يعلم ما فيها على الإطلاق.

٣٠ ـ (يَوْمَ تَجِدُ) : يوم هنا مفعول به ؛ أي اذكر.

وقيل : هو ظرف والعامل فيه «قدير».

وقيل : العامل فيه (وَإِلَى اللهِ الْمَصِيرُ).

وقيل : العامل فيه : (وَيُحَذِّرُكُمُ) ؛ أو يحذركم الله عقابه يوم تجد ؛ فالعامل فيه العقاب لا التحذير.

(ما عَمِلَتْ) : ما فيه بمعنى الذي ، والعائد محذوف ، وموضعه نصب مفعول أوّل ، و (مُحْضَراً) : المفعول الثاني ، هكذا ذكروا. والأشبه أن يكون محضرا حالا وتجد المتعدية إلى مفعول واحد.

(وَما عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ) : فيه وجهان :

أحدهما ـ هي بمعنى الذي أيضا معطوفة على الأولى ؛ والتقدير : وما عملت من سوء محضرا أيضا.

و (تَوَدُّ) على هذا في موضع نصب على الحال ، والعامل تجد.

والثاني ـ أنها شرط ، وارتفع تودّ على أنه أراد الفاء. أي فهي تودّ.

ويجوز أن يرتفع من غير تقدير حذف ؛ لأنّ الشرط هنا ماض. وإذا لم يظهر في الشرط لفظ الجزم جاز في الجزاء الجزم والرفع.

٣٢ ـ (فَإِنْ تَوَلَّوْا) : يجوز أن يكون خطابا ، فتكون التاء محذوفة ؛ أي فإن تتولّوا ؛ وهو خطاب كالذي قبله.

ويجوز أن يكون للغيبة ، فيكون لفظه لفظ الماضي.

٣٤ ـ (ذُرِّيَّةً) : قد ذكرنا وزنها وما فيها من القراءات ، فأما نصبها فعلى البدل من نوح وما عطف عليه من الأسماء.

ولا يجوز أن يكون بدلا من آدم ؛ لأنّه ليس بذريّة.

ويجوز أن يكون حالا منهم أيضا ، والعامل فيها اصطفى.