بَابُ أَسْمَاءِ الْجَمَاعَاتِ مِنَ النَّاسِ

أبو زيد وغيره (١) النَّفَرُ والرَّهْطُ ما دون العشرة من الرجال. والْعُصْبَةُ من الْعَشَرَةِ إلى الأربعين. وقال أبو زيد : الْعِدْفَةُ ما بين العشرة الرجال (٢) إلى الخمسين جمعها / ٢٢ و/ عِدَفٌ ، والزِّمْزِمَةُ من الناسِ الخمسون (٣) ونحوها. والقبيلُ الجماعةُ تكون (٤) من الثلاثةِ فصاعدًا من قوم شتّى وجمعه قُبُلٌ والقَبِيلَةُ بنو أبٍ واحدٍ. الأصمعي : الزِّمْزِمَةُ والصِّمْصِمَةُ الجماعة من الناس ومثلها الصُّبُّةُ والثُّبَةُ والْهَيْضَلَةُ والإزْفَلَةُ (٥) والزَّرَافَةُ. أبو عمرو : الْعَمَائِمُ الجماعات واحدهم (٦) عَمٌ. وَالأَكَارِيسُ الأَصْرَامُ واحدها كِرْسٌ وأَكْرَاسٌ (٧) وأَكَارِيسُ. الكسائي : الْجَفَّةُ والضَّفَّةُ والْقَمَّةُ جماعة القوم كلُّها. أبو زيد : في الْجَفَّةِ مثله (٨). قال (٩) : وكذلك الْغَيْثَرَةُ والأُفُرَّةُ المختلطون. والرِّكْسُ الكثير من الناس. وقال (١٠) الأصمعي : القيروانُ الكثرة من الناس ومعظم الأمر. والْقِبْضُ الجماعة الكثيرة (١١). غيره : الْكُبَّةُ الجماعة (١٢) ، وقال أبو زبيد :

__________________

(١) في ت ٢ وز : أو غيره.

(٢) في ت ٢ : عشرة رجال وفي ز : العشرة رجال.

(٣) في ز : الخمسون من الناس.

(٤) في ت ٢ وز : يكونون.

(٥) في ت ٢ : الأزفلة.

(٦) في ت ٢ وز : واحدها.

(٧) في ز : والأكاريس جمع أكراس. وفي حاشية ت ١ : «اليزيدي ويُقال أيضا نزل بنا أكراش من النّاس بالشين معجمة أي جماعات».

(٨) في ز : مثلها.

(٩) سقطت في ز.

(١٠) سقطت في ت ٢ وز.

(١١) سقطت : «والقبض الجماعة الكثيرة» في ت ٢.

(١٢) في ت ٢ : جماعة النّاس. وسقطت كل العبارة في ز.