بَابَ النّسَبِ

الكسائي : هو ابن عَمِّهِ دِنْيَا مقصور غير منّون ودِنْيًا منوّن (١) ودِنْيَةً وقُصْرَةً ومَقْصُورَةً وقال الكسائي : في دِنْيًا (٢) منوّن ، كلّ هذا إذا كان ابن عمّه لَحًّا. قال (٣) أبو الجرّاح (٤) : فإن لم يكن لَحًّا وكان رجلا من العشيرةِ قِيلَ (٥) : هو ابن عمِ الْكَلَالَةِ [وابْنُ عَمٍ لَحٍ](٦) وابنُ عمٍ كَلَالَةً ، وابنُ عمِّي كَلَالَةً (٧). غيره : ابن عمٍ لَحٌ بالضمّ (٨) في النكرة وابن عَمِّي لَحًّا في المعرفة. وكذلك المؤنّث والإثنان ، والجميعُ (٩) بمنزلة الرجل الواحد (١٠). غيرُ واحد : هو عربيٌ مَحْضٌ وامرأةٌ عَرَبِيَّةٌ (١١) مَحْضٌ ومَحْضَةٌ وبَحْتٌ وبَحْتَةٌ (١٢) وقَلْبٌ وقَلْبَةٌ وإن شئتَ ثنّيتَ وجمعتَ. وتقول (١٣) : هو مُصَاصُ قَوْمِهِ إذا كان خَالِصَهُمْ. وكذلك الاثنان والجميع. وعبدٌ قِنٌ وكذلك الاثنان والجميعُ والأَمَةُ ، تقول (١٤) : أَمَةٌ قِنٌ (١٥).

__________________

(١) سقطت : غير منوّن ودنيا منوّن ، في ت ٢.

(٢) في ز : وقال دنيا.

(٣) سقطت في ت ٢.

(٤) من فصحاء العرب وعلماء العربية. كان مُعاصِرًا للكسائي والفرّاء والأحمر انظره في : إنباه الرواة ج ٢ / ٣٤٨.

(٥) في ت ٢ : قال.

(٦) زيادة من ز.

(٧) سقطت في ز.

(٨) سقطت في ت ٢ وز.

(٩) في ت ٢ : والجمع.

(١٠) «بمنزلة الرجل الواحد» ساقطة في ز.

(١١) سقطت في ت ٢.

(١٢) في ز : محت ومحته (بالميم).

(١٣) في ت ٢ : ويقول.

(١٤) في ت ٢ : يقول.

(١٥) في ز : وتقول أمة قنّ لا يثنّى ولا يجمع وكذلك عبد قنّ وكذلك الاثنان والجميع.