والإلُ القرابةُ ، قال حسّان بن ثابت (٤) : [وافر]

غيره (٦) : الْوَاشِجَةُ الرَّحِمُ الْمُشْتَبِكَةُ المتّصلةُ. الفرّاء : لي منه حَوَابُ واحدها حَابٌ وهي القرابات. والصِّهْرُ وَالأَوَاصِرُ القراباتُ واحدها آصِرَةٌ مثال فَاعِلَةٍ (٧). عن أبي عبيد (٨) : السُّهْمَةُ الْقَرَابَةُ والْحَظُّ.

بَابُ النِّسْبَةِ

الكسائي : يُنْسَبُ إلى طُهَيَّةَ طَهْوِيٌ وطُهْوِيٌ (١) ، وإلى غَزِيَّةَ غَزَوِيٌ ، وكذلك إذا نسب إلى الْغَزْوِ (٢) / ٢٨ و/ وإلى مَاهٍ مَائِيٌ ومَاهِيٌ وإلى مَاءٍ مَائِيٌ ومَاوِيٌ (٣) ، وإلى البادية والبدو جميعا بَدَوِيٌ ، وإلى الغزو غَزَوِيٌ مثله ، وإلى عِظَمِ الرأسِ رُؤَاسِيٌ ، وإلى عظم العَضُدِ عُضَادِيٌ وَعَضَادِيٌ ، وإلى لَحْيِ الإنسان لَحَوِيٌ ، وإلى موسى وعيسى وما أشبههما ممّا فيه الياء زائدة مُوسِيٌ وعِيسِيٌ ، وإلى مُعَلًّى مُعَلَّوِيٌ لأنّ الياء فيه أصليّة. قال (٤) : وحكى

__________________

(٤) في ت ٢ وز : قال حسان.

(٥) البيت في الديوان ج ١ / ٣٩٤ على النحو التالي :

 (٦) في ت ٢ : والواشجة.

(٧) في ز : على وزن فاعلة.

(٨) سقطت في ز ، وفي ت ٢ : عن أبي عبيدة.

(١) في ت ٢ : طَهَوِيٌّ وَطُهَوِيٌّ.

(٢) سقطت : وكذلك إذا نسب إلى الغزو في ت ٢ وز.

(٣) في ز : ماويّ ومائيّ.

(٤) سقطت في ت ٢ وز.