كَشَأْتُهُ (١٦) ، ومثله وَزَأْتُ اللحم آيبسته. وقال (١٧) / ٤٥ و/ الآموي : أَكْشَأْتُهُ بالألف. غيره : فَأَدْتُ اللّحمَ شويته ، والْمِفْأَدُ والْمِفْآدُ (١٨) والسَّفُودُ. ويقال (١٩) : صَلَيْتُ اللَّحْمَ فأنا أَصْلِيهِ (٢٠) إذا شويته ، فإن أردت أنَّك قَذَفْتَهُ في النّار ليحترق قلت : أَصْلِيهِ إصْلَاءً (٢١). والْحَنِيذُ الشِّوَاءُ الذي لم يبالغ في نُضجه ، يقال : حَنَذْتُ [أَحْنِذُ] (٢٢) حَنْذًا ، ويقال : هو الشّواء الْمَغْمُومُ الذي يَخْنِزُ.

بَابُ (١) نُعُوتِ اللَّحْمِ

أبو عمرو : الأَسْلَعُ من (٢) اللّحم النَّيءُ. الكسائي : والنَّهِيءُ (٣) مثال فَعِيلٍ مثله ، وقد نَهِئَ (٤) نُهُوءَةً ونَهَاءَةً وهو بَيِّنُ النُّهُوءِ مثالُ النُّيُوعِ (٥). أبو عمرو : الشَّرِقُ الأحمرُ الذي لا دَسَمَ فيه (٦) ، والْعِرْزَالُ (٧) البقيّة من

__________________

(١٦) في ت ٢ : وقد كشأته.

(١٧) سقطت في ت ٢ وز.

(١٨) سقطت في ت ٢ وز.

(١٩) في ت ٢ : قال ويقال.

(٢٠) في ز : قد أصليته.

(٢١) في ت ٢ : قد أصليته إصلاء.

(٢٢) زيادة من ت ٢.

(١) سقطت في ت ٢ وز.

(٢) سقطت من في ز.

(٣) في ز : النهيء.

(٤) في ز : وقد نهي.

(٥) سقطت في ت ٢ وز.

(٦) في ت ٢ وز : لا دسم له.

(٧) في ت ٢ : قال : والعرذال.