[قال أبو العباس](٨) : السُّلَكُ وَلَدُ الحَجَلِ ، [والجمع سِلْكَانٌ ، والأنثى سُلَكَةٌ. وقال أبو العبّاس : فداء مقصور غير ممدود](٩)

بَابُ الْعَسَلِ (١)

قال (٢) : الضَّرَبُ العَسَلُ. والشَّهْدَةُ وهي مؤنّثة ، يُقَالُ : هي ضَرَبٌ. والأرْيُ الْعَسَلُ. والسَّلْوَى العسل. قال خالد بن زهير الهذلي (٣) :

[طويل]

وَقَاسَمَهَا بِاللهِ جَهْدًا لأَنْتُمُ

أَلَذُّ مِنَ السَّلْوَى إذَا مَا [نُشُورُهَا](٤)

أي نأخذها. يقال (٥) : شُرْتُ الْعَسَل (٦) أَخَذْتُهُ. قال الأعشى :

[متقارب]

كَأنَّ جَنِيًّا مِنَ الزَّنْجَبِيلِ

بَاتَ بِفِيهَا وَأَرْيًا مَشُورًا (٧)

__________________

(٨) زيادة من ت ٢ : وأبو العباس هو الأصمعي.

(٩) الكلام الوارد بين معقفين وارد في ت ٢ وز إلى حدّ قوله : والأنثى سلكة.

(١) جاء في حاشية ت ١ : «العسل يذكر ويؤنث ويقال عسل وعسلة وعسال وعُسَلٌ جماعة».

(٢) سقطت في ت ٢ وز.

(٣) هو خالد بن زهير بن محرث بتشديد الراء المفتوحة وهو جاهلي إسلامي. وهو ابن أخت أبي هذيل انظره في ديوان الهذليين ج ١ / ١٥٦ وشرح أشعار الهذليين ج ٢ / ٨٣٨.

(٤) ضَرْبُ البيت في ت ١ : «نشروها» وهو خطأ وقد أصلحنا ذلك من ت ٢ وز. والبيت في الديوان ج ١ / ١٥٨.

(٥) في ت ٢ : ويقال.

(٦) في ز : شرته.

(٧) البيت في الديوان ص ٨٥ مع اختلاف في العجز : ...

لي خالط فاها وأريا منثورا

.........................

٢١٠