التوحيد :

أما التوحيد في القرآن ، فإن من يزعم أن اليهودية والمسيحية دينا توحيد وإن محمدا أخذ عنهما هذه العقيدة ، فعليه البينة : أولاً : أنهما دينا توحيد ثانياً : إن محمدا أخذ عنهما.

والبينة بين أيدينا كتابنا وكتاباهما فلنستعرض بعض مزاعمهم لنكشف عن هذا التوحيد في عهديهما وإن كنا لا نعلم ـ مسبقا ـ وجها ولا سببا للمقابلة بين نص قرآنى وآخر توراتى أو إنجيلى فالأول وحى الله تعالى ، والآخران نالتهما يد البشر باعتراف علمائهم ، غير أننا في حالة اضطرار ، فقد لجأ «الفريد جيوم» إلى مقابلة نص إسلامى بنص توراتى مستنتجا أخذ الإسلام من التوراة باعتبار الإسلام لاحقا.

فمثلا يقابل شطر حديث أخرجه الإمام البخارى عن ابن عباس ، يقول : «... أنت إلهى لا إله غيرك» (١) بنص توراتى يقول :

«لتعلم أن الرب هو الإله ، ليس إله سواه» (٢). ثم زعم أن الأول مأخوذ عن الثانى.

أما إقرار الله جل وعلا بالعبادة ، وكما جاء : في حديث معاذ بن جبل : «حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا» (٣).

زعم «جيوم» أنه مأخوذ من نظير له في التوراة يقول : «الرب إلهكم تسيرون وإياه تتقون ووصاياه تحفظون وإياه تعبدون» (٤).

وعلى منوال جيوم نسج «ستوبرت» ، فحديث رسول الله «صلى‌الله‌عليه‌وسلم» وهو يحطم الأصنام حول الكعبة يوم الفتح مأخوذ أيضا من التوراة.

يقول عبد الله بن عباس : «دخل النبى «صلى‌الله‌عليه‌وسلم» مكة ، وحول الكعبة ثلاثمائة وستون نصبا ، فجعل يطعنها بعود ويقول : جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا ، جاء الحق وما يبدئ الباطل وما يعيد» (٥).

هذا الحديث أخذه رسولنا الكريم ـ في زعم ستوبرت ـ من عبارة سفر التثنية ـ

__________________

١ ـ فتح البارى بشرح صحيح البخارى : كتاب التوحيد ، باب قول الله تعالى وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ ج ١٣ ص ٣٧١.

٢ ـ تثنية الاشراع : ٤ : ٣٥.

٣ ـ صحيح مسلم بشرح النووى : كتاب الإيمان : باب حق العباد على الله ج ١ ص ٢٣١ ، ٢٣٢.

٤ ـ تثنية : ١٣ : ٥.

٥ ـ صحيح مسلم بشرح النووى. كتاب المغازى. باب فتح مكة ج ٢ ص ١٣٣.