وقوله : (أُولئِكَ ما كانَ لَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوها إِلَّا خائِفِينَ) (١١٤) هذه (١) الرّوم كانوا غزوا بيت المقدس فقتلوا وحرّقوا وخرّبوا المسجد. وإنما أظهر الله عليهم المسلمين فى زمن عمر ـ رحمه‌الله ـ فبنوه ، (ولم) (٢) تكن الروم تدخله إلا مستخفين ، لو علم بهم لقتلوا.

وقوله : (لَهُمْ فِي الدُّنْيا خِزْيٌ ...) (١١٤)

يقال : إن مدينتهم الأولى أظهر الله عليها المسلمين فقتلوا مقاتلهم ، وسبوا الذراري والنساء ، فذلك الخزي.

وقوله : (وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذابٌ عَظِيمٌ) (١١٤)

يقول فيما وعد الله المسلمين من فتح الروم ، ولم يكن بعد (٣).

وقوله : (كُلٌّ لَهُ قانِتُونَ) (١١٦)

يريد مطيعون ، وهذه خاصّة لأهل الطاعة ليست بعامّة.

وقوله : (فَإِنَّما يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ) (١١٧)

رفع ولا يكون نصبا ، إنما (٤) هى مردودة على (يَقُولُ) [فإنما يقول فيكون] (٥). وكذلك قوله : (وَيَوْمَ يَقُولُ كُنْ فَيَكُونُ قَوْلُهُ الْحَقُّ) (٦) رفع لا غير. وأمّا التي فى النحل : (إِنَّما قَوْلُنا لِشَيْءٍ إِذا أَرَدْناهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ) فإنها نصب (٧) ،

__________________

(١) فى ج : «فهذه».

(٢) فى ج : «فلم».

(٣) فى ج ، ش : «ولما يكن بعد».

(٤) فى ج ، ش : «إنها مردودة».

(٥) ما بين المربعين من ج ، ش.

(٦) آية ٧٣ سورة الأنعام.

(٧) قوله : «نصب» ؛ هذا فى قراءة ابن عامر والكسائي عطفا على «أن نقول». والباقون بالرفع على معنى فهو يكون.