الوارد الرابع : في الموضوع له وفيه آيتان ؛ وهي(١) :

الخامسة والعشرون : قوله تعالى : (نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الأَمِينُ * عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ)(٢) فإنّه يدلّ على أنّ الألفاظ موضوعة للمعاني الذهنية ، كما أنّها(٣) موضوعة للأمور الخارجية بدلالة(٤) صدق اسم القرآن في الآية السابقة على القرآن القولي والمعنوي.

السادسة والعشرون : قوله تعالى : (بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ)(٥) فإنّه يدلّ أيضاً على اطلاقه على المعنى الذهني ، كما أنّ الآية تدلّ على أنّ الموجود من القرآن شخصه لا نوعه ، وإن احتُمل الأخير.

الوارد الخامس : في بيان المشتقّ مضافاً إلى ما سبق ، وفيه آيات(٦) :

السابعة والعشرون : قوله تعالى : (وَيُحِبُّونَ أَنْ يُحْمَدُوا بِمَا لَمْ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(١) (وفيه آيتان ، وهي) ليس في (ح).

(٢) سورة الشعراء : ١٩٣ ـ ١٩٤.

(٣) (موضوعة للمعاني الذهنية ، كما أنّها) ليس في (ص) ،وما أثبتناه من (ح).

(٤) (بدلالة) ليس في (ح).

(٥) سورة العنكبوت : ٤٩.

(٦) (وفيه آيات) ليس في (ح).