أمّا النوع الأوّل : فإنّ الشيخ الطوسي يأتي برأي الطبري في كثير من الموارد إلى جانب سائر الأقوال بشكل عادي ومتعارف عار عن الحَكَميّة فيه ؛ فمثلا ذكر في قوله تبارك وتعالى (أَوْ ضَعِيْفَاً)(١) : «قال مجاهد والشعبي : هو الأحمق. وقال الطبري : هو العاجز عن الإملاء بالعيّ أو بالخرس(٢) ، أو في عقب قوله تعالى : (بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْض)(٣) ذكر : «وقال الطبري : (بَعْضُكُمْ) يعني الذين يذكرونني (قِيَامَاً وَقُعُوْدَاً وَعَلَى جُنُوْبِهِمْ) من بعض في النصرة ، والملّة ، والدين ، وحكم جميعكم فيما أفعل بكم حكم أحدكم في (أَنِّي لاَ أُضِيْعَ عَمَلَ عَامِل) ذكر منكم ولا أنثى»(٤).

وأمّا في النوع الثاني : فإنّ الشيخ الطوسي يؤيّد رأيّ الطبري حتّى يعدّه الرأي المختار ، وقد استفاد الشيخ الطوسي في تأييد آراء الطبري من تعابير مثل : «هو جيّد مليح»(٥) ، «وهو المعتمد عليه في تأويل الآية»(٦) «وهوالصحيح وبه قال جميع الفقهاء»(٧) ، «والصحيح عندنا هو الأوّل ، وهو

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(١) سورة البقرة : ٢٨٣.

(٢) التبيان ٢ / ٣٧٢.

(٣) سورة آل عمران : ١٩٥.

(٤) التبيان ٣ / ٩٠.

(٥) التبيان ٣ / ١٧٢.

(٦) التبيان ٣ / ١٣٢.

(٧) التبيان ٢ / ٣٧٦.