وفى حرف (١) عبد الله «ومنكم من يكون شيوخا» فوحّد فعل من ، ثم رجع إلى الشيوخ فنوى بمن الجمع ، ولو قال : شيخا لتوحيد من فى اللفظ كان صوابا.

وقوله : (إِذِ الْأَغْلالُ فِي أَعْناقِهِمْ وَالسَّلاسِلُ) (٧١).

[ترفع السلاسل والأغلال ، ولو نصبت السلاسل وقلت (٢) : يسحبون (٣) ، تريد (٤)] يسحبون سلاسلهم فى جهنم.

وذكر الكلبي عن أبى صالح عن ابن عباس أنه قال : [وهم] (٥) فى السلاسل يسحبون ، فلا يجوز خفض (٦) السلاسل ، والخافض مضمر ؛ ولكن لو أنّ متوهما قال : إنما المعنى إذ أعناقهم فى الأغلال وفى السلاسل يسحبون جاز الخفض فى السلاسل على هذا المذهب ، ومثله مما ردّ إلى المعنى قول الشاعر :

قد سالم الحيات منه القدما

الأفعوان والشّجاع الشجعما (٧)

فنصب الشجاع ، والحيات قبل ذلك مرفوعة ؛ لأنّ المعنى : قد سالمت رجله الحيات وسالمتها ، فلما احتاج إلى نصب القافية جعل الفعل من القدم واقعا على الحيات.

[١٦٤ / ب] ومن سورة السجدة

بسم الله الرحمن الرحيم

قوله عزوجل : (كِتابٌ فُصِّلَتْ آياتُهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا) (٣).

تنصب [قرآنا] (٨) على الفعل ، أي : فصلت آياته كذلك ، ويكون نصبا على القطع ؛ لأن الكلام

__________________

(١) فى ب : وفى قراءة.

(٢) فى ب : فقلت.

(٣) أي : لكان صوابا ، وانظر فى الاحتجاج لهذه القراءة المحتسب ٢ / ٢٤٤.

(٤) ما بين المعقوفتين ساقط فى كل من ب ، ح ، ش.

(٥) سقط فى ش.

(٦) سقط فى ش لفظ خفض.

(٧) هو من أرجوزة لأبى حيان الفقعسي ، وقيل : لمساور بن هند العبسي. وبه جزم الترمذي والبطليوسي ، وقيل : للعجاج ... (شرح شواهد المغني ٢ / ٩٧٣) ، وانظر تفسير الطبري ٢٤ / ٥٠ ، واللسان مادة شجع :

(٨) زيادة من ح ، ش.