الأول

فيما يتعلق بمادة الأمر (١) من الجهات وهي (٢) عديدة :

الجهة الأولى :

أنه قد ذكر للفظ الأمر معان متعددة منها : الطلب (٣) كما يقال : أمره (٤) بكذا.

ومنها : الشأن كما يقال : شغله أمر كذا (٥).

ومنها : الفعل (٦) ، كما في قوله تعالى : (وَما أَمْرُ فِرْعَوْنَ بِرَشِيدٍ.)

ومنها : الفعل العجيب (٧) ، كما في قوله تعالى : (فَلَمَّا جاءَ أَمْرُنا.)

ومنها : الشيء ، كما تقول : «رأيت اليوم أمرا عجيبا» (٨).

ومنها : الحادثة (٩). ومنها : الغرض كما تقول : «جاء زيد لأمر (١٠) كذا».

______________________________________________________

في الأوامر يجري في النواهي.

(١) أي : المطالب الرئيسية المتعلقة بمادة الأمر «أم ر» على النحو التالي :

١ ـ هل للفظ الأمر معنى واحد أو معاني متعدّدة؟

٢ ـ هل يعتبر العلو في معنى الأمر أم لا؟

٣ ـ هل الأمر حقيقة في الوجوب أم لا؟

٤ ـ هل الطلب الذي هو معنى الأمر متحد مع الإرادة أم هما اثنان؟

(٢) أي : الجهات عديدة وهي المطالب الرئيسة التي ذكرناها إجمالا وهي أربعة.

(٣) أي : وهو عرفا السعي نحو شيء للظفر به ؛ كطلب الغريم وطلب الماء.

(٤) أي : طلب منه كذا.

(٥) أي : شأن كذا.

(٦) أي : الفعل مطلقا بمعناه اللغوي كما في قوله تعالى : (وَما أَمْرُ فِرْعَوْنَ بِرَشِيدٍ)(١) ، أي : فعله ليس برشيد.

(٧) أي : وهو أخص مما قبله أي : الفعل مطلقا كما في قوله تعالى : (فَلَمَّا جاءَ أَمْرُنا)(٢) أي : فعلنا العجيب.

(٨) أي : شيئا عجيبا غريبا.

(٩) أي : كما يقال : «وقع في البلد أمر كذا» أي : حادثة كذا.

(١٠) أي : لغرض كذا.

__________________

(١) سورة هود آية : ٩٧.

(٢) سورة يونس آية : ٨٢.