عليها (١) ، حيث لا موطن له إلّا الذهن ، فامتنع امتثال مثل «سر من البصرة» ، إلّا بالتجريد وإلغاء الخصوصية ، هذا مع إنّه (٢) ليس لحاظ المعنى حالة لغيره في الحروف إلّا كلحاظه في نفسه في الأسماء ، وكما لا يكون هذا اللحاظ معتبرا في المستعمل فيه فيها ؛ كذلك ذاك اللحاظ في الحروف ، كما لا يخفى. وبالجملة : (٣) ليس المعنى في كلمة «من» ولفظ الابتداء ـ مثلا ـ إلّا الابتداء ؛ فكما لا يعتبر في معناه (٤) لحاظه

______________________________________________________

الذهن ، ولازم ذلك : امتناع امتثال الأمر في مثل : «سر من البصرة» ؛ لأن المأمور به عندئذ مقيد بالقيد الذهني المستحيل إيجاده في الخارج.

(١) أي : على الخارجيات «حيث لا موطن له إلّا الذهن». نعم ؛ يمكن الإيجاد الخارجي بطريقة التجريد ، وإلغاء الخصوصية الذهنية التي أخذت في المعنى ؛ إلّا إن الاستعمال حينئذ يكون استعمالا مجازيا من باب استعمال الكل في الجزء وهو خلاف الضرورة.

(٢) هذا هو المحذور الثالث اللازم على القول بأنّ معنى الحرف مقيد بلحاظ الآلية.

توضيح ذلك يتوقف على مقدمة : وهي : أنّ لحاظ الآلية في معنى الحرف ليس إلّا كلحاظ الاستقلالية في معنى الاسم ، فكما يجب على المستعمل أن يلاحظ الآلية في الحروف عند الاستعمال ، فكذلك يجب أن يلاحظ الاستقلالية في الأسماء ؛ إذ حكم الأمثال فيما يجوز ولا يجوز واحد.

إذا عرفت هذه المقدمة فنقول : إنّه كما لا يكون لحاظ الاستقلالية معتبرا في الأسماء عند القوم ، فكذلك لا يعتبر في الحروف فكلاهما عام وهو المطلوب. وأمّا لو كان لحاظ الآلية معتبرا في الحروف وسببا لجزئيّة معانيها فليكن لحاظ الاستقلالية في الأسماء كذلك ، فالتفكيك بينهما تحكم وهو غير مقبول.

(٣) أي : خلاصة البحث في الحروف بعد مرور جميع ما تقدم : إنّه ليس المعنى في كلمة «من» الابتدائية ، وفي لفظ الابتداء ـ مثلا ـ إلّا مفهوما واحدا وهو مفهوم الابتداء ، فكما لا يعتبر في لفظ الابتداء ، لحاظ الابتداء في نفسه ومستقلا ، كذلك لا يعتبر في معنى كلمة «من» لحاظ المعنى في غيره وآليا.

والحاصل : أنّه كما لا تعتبر الاستقلالية جزءا من معنى الاسم ، كذلك لا تعتبر الآلية جزءا من معنى الحرف ، وكما لا يكون لحاظ الاستقلال في الاسم موجبا لجزئية المعنى فليكن لحاظ الآلية في الحرف كذلك أي : غير موجب لجزئية المعنى. فالوضع والموضوع له في كليهما عام.

(٤) الضمير يرجع إلى لفظ الابتداء ، كما أنّ الضمير في «لحاظه ونفسه» عائد إلى معنى لفظ الابتداء.