كما أن صحة سلبه (١) كذلك علامة إنه ليس منها (٢) ، وإن لم نقل بأن إطلاقه

______________________________________________________

وملاكه في الثاني : هو الاتحاد بينهما وجودا ، والتغاير بينهما إنّما هو بالمفهوم كقولنا : «زيد إنسان» ، فإن زيدا باعتبار كونه من أفراد الإنسان ومصاديقه يكون متحدا معه وجودا ومغايرا له مفهوما ، لأنّ مفهوم الفرد مغاير لمفهوم الكلي.

إذا عرفت هذه المقدمة فنقول : إذا شككنا في وضع لفظ لمعنى كلفظ إنسان مثلا نجعل المعنى موضوعا ، واللفظ بمعناه الحقيقي محمولا فنقول : «الإنسان حيوان ناطق» ، فإن صح الحمل كان مقتضاه اتحاد معنى الإنسان الارتكازي مع الحيوان الناطق ، وأنه عينه كما هو مقتضى الحمل الأولي الذاتي ، فنستكشف بذلك : وضع الإنسان للحيوان الناطق ، فدلالة الحمل الأولي الذاتي على الوضع إنّما هو بملاك الاتحاد المفهومي ، فصحته تعني اتحاد معنى اللفظ الارتكازي مع نفس المعنى الذي شككنا في وضع اللفظ له ، وذلك دليل الوضع كما لا يخفى. هذا في الحمل الأولي الذاتي.

وأمّا الحمل الشائع الصناعي ، فدلالته على الوضع من جهة أن ملاكه الاتحاد في الوجود كما عرفت ، فإذا علم أن لهذا الفرد وجود لمعنى معين فإذا حمل عليه اللفظ بما له من المعنى على الفرد بما أنه وجود لذلك المعنى المعين فصحته تعني أن الفرد بما أنه وجود للمعنى المعين وجود للمعنى المرتكز للفظ ، وذلك معناه اتحاد المعنيين الكاشف عن وضع اللفظ للمعنى المعين ، وإلّا لما كان الفرد بما أنه وجود لأحدهما وجودا للآخر ، وذلك نظير حمل الإنسان بما له من المعنى على زيد بما أنه وجود للحيوان الناطق ، فإن صحته كاشفة عن وضع لفظ الإنسان للحيوان الناطق بالتقريب الذي ذكرناه.

وبذلك يظهر : اختصاص دلالة الحمل الشائع على الوضع بما إذا كان الحمل بين الكلي وفرده ، وأمّا إذا كان بين كليين متساويين كقولنا : «الإنسان ضاحك» أو بينهما عموم من وجه كقولنا : «الحيوان أبيض» فصحة حمل أحدهما على الآخر لا تكشف عن الوضع ، لأنّ الحمل حينئذ لا يكشف عن كون وجود المحمول بما له من المعنى وجودا للمعنى الموضوع. فتأمل فإنه يحتاج إلى التأمل ، وقد تركنا ما في المقام من النقض والإبرام خوفا من التطويل.

(١) أي : كما أن صحة سلب اللفظ بما له من المعنى المرتكز في الذهن إجمالا عن المعنى المشكوك فيه الذي استعمل فيه اللفظ ـ كصحة لفظ الأسد ـ بما له من المعنى عن الرجل الشجاع ، بأن يقال : الرجل الشجاع ليس بأسد ، فصحة السلب علامة المجاز ، كما أن صحة الحمل علامة الحقيقة. كما في «منتهى الدراية» مع تصرف ما.

(٢) أي : من الأفراد الحقيقية أي : صحة سلب اللفظ عن المعنى علامة إن ذلك المعنى