تجريده عن خصوصيته عند الاستعمال لا يكاد يصدر عن جاهل ، فضلا عن الواضع الحكيم.

ومنها (١) : المفرد المعرف باللام ، والمشهور : أنه (٢) على أقسام : المعرف بلام الجنس ، أو الاستغراق ، أو العهد بأقسامه على نحو الاشتراك بينها لفظا أو معنى ، والظاهر : أن الخصوصية في كل واحد من الأقسام من قبل خصوص اللام ، أو من قبل قرائن المقام ،

______________________________________________________

خصوصيته لا يكاد يصدر عن جاهل ، وهذا إشارة إلى لغوية الوضع.

وكيف كان ؛ فالنتيجة : أن المعنى في اسم الجنس وعلمه واحد ، والفرق بينهما إنما هو في اللفظ إذ يعامل مع اسم الجنس معاملة النكرة ، ومع علم الجنس معاملة المعرفة ، فيجيء منه الحال نحو : «هذا أسامة مقبلا» ، ويمتنع دخول الألف واللام عليه ، فلا يجوز «الأسامة» ، كما لا يجوز «الزيد» ، ويمتنع توصيفه بالنكرة ، فلا يجوز نحو : «مررت بأسامة مقبل» ، كما لا يجوز «مررت بزيد عالم» ، ويبتدأ به نحو : «أسامة أقوى من ثعالة».

المفرد المعرف باللام

(١) يعني : ومن الألفاظ التي يطلق عليها المطلق : المعرف باللام ، مثل : الرجل خير من المرأة مثلا.

(٢) أي : المفرد المعرف باللام على أقسام.

وقبل الخوض في البحث ينبغي بيان ما هو محل النزاع ، وتوضيح ذلك يتوقف على مقدمة وهي : أن المفرد المعرف باللام على أقسام :

الأول : أن يكون المفرد معرّفا بلام الجنس مثل : «الرجل خير من المرأة».

الثاني : أن يكون معرّفا بلام الاستغراق كقوله تعالى : (وَالْعَصْرِ* إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِي خُسْرٍ)(١) فإنه بمنزلة قوله : كل إنسان لفي خسر.

الثالث : أن يكون معرّفا بلام العهد. وهو على أقسام :

١ ـ العهد الذهني : وهو المشار به إلى فرد ما مقيدا بحضوره في الذهن ، نحو قول المولى لعبده : «ادخل السوق» بأن يكون اللام إشارة إلى السوق المعهود الحاضر في ذهن العبد.

٢ ـ العهد الخارجي : وهو المشار به إلى فرد متعين حاضر عند المخاطب خارجا نحو : «افتح الباب».

٣ ـ العهد الذكري : وهو المشار به إلى فرد مذكور سابقا كقوله تعالى : (... كَما

__________________

(١) العصر : ١ ـ ٢.