مَعَكَ) في السفينة أي من أولادهم وذريتهم وهم المؤمنون (وَأُمَمٌ) بالرفع ممن معك (سَنُمَتِّعُهُمْ) في الدنيا (ثُمَّ يَمَسُّهُمْ مِنَّا عَذابٌ أَلِيمٌ) (٤٨) في الآخرة وهم الكفار (تِلْكَ) أي هذه الآيات المتضمنة قصة نوح (مِنْ أَنْباءِ الْغَيْبِ) أخبار ما غاب عنك (نُوحِيها إِلَيْكَ) يا محمد (ما كُنْتَ تَعْلَمُها أَنْتَ وَلا قَوْمُكَ مِنْ قَبْلِ هذا) القرآن (فَاصْبِرْ) على التبليغ وأذى قومك كما صبر نوح (إِنَّ الْعاقِبَةَ) المحمودة (لِلْمُتَّقِينَ) (٤٩) (وَ) أرسلنا (إِلى عادٍ أَخاهُمْ) من القبيلة (هُوداً قالَ يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللهَ) وحدوه (ما لَكُمْ مِنْ) زائدة (إِلهٍ غَيْرُهُ إِنْ) ما (أَنْتُمْ) في عبادتكم الأوثان (إِلَّا مُفْتَرُونَ) (٥٠) كاذبون على الله (يا قَوْمِ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ) على التوحيد (أَجْراً إِنْ) ما (أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى الَّذِي فَطَرَنِي) خلقني (أَفَلا تَعْقِلُونَ) (٥١) (وَيا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا

____________________________________

على جناحه وقال لها : أنت مختومة بخاتمي لا تطيري أبدا تنتفع بك أمتي فبعث الغراب فأصاب جيفة فوقع عليها فاحتبس ، فلعنه ودعا عليه بالخوف ، فلذلك يقتل في الحل والحرم ولا يألف البيوت ، وبعث الحمام فلم تجد قرارا ، فوقفت على شجرة بأرض سبأ ، فحملت ورقة زيتون ، ورجعت إلى نوح ، فعلم أنها لم تتمكن من الأرض ، ثم بعثها بعد ذلك ، فطارت حتى وقفت بوادي الحرم ، فإذا الماء قد ذهب موضع الكعبة ، وكانت طينتها حمراء ، فاختضبت رجلاها ، ثم جاءت إلى نوح فقالت : بشراي منك ، أن تهب لي الطوق في عنقي ، الخضاب في رجلي ، وأن أسكن الحرم ، فمسح يده على عنقها وطوقها ووهب لها الحمرة في رجليها ، ودعا لها ولذريتها بالبركة. قوله : (أي من أولادهم) إلخ ، أشار بذلك إلى أن من تبيعضية ، والكلام على حذف مضاف ، والمعنى وعلى أمم من ذرية من معك. قوله : (وَأُمَمٌ سَنُمَتِّعُهُمْ) يقال فيه ما قيل فيما قبله ، أي وامم من ذرية من معك سنمتعهم إلخ. والمعنى أن ذرية الأمم الذين معه ، بعضها مؤمن فعليه السلام ، وبعضها كافر فيمتع في الدنيا ، ثم يمسه العذاب الأليم في الآخرة ، والذرية المذكورة لم تكن إلا من أولاده الثلاثة كما تقدم ، فهو الأب الثاني للخلق بعد آدم. قوله : (تِلْكَ) مبتدأ ، أخبر عنه بثلاثة أخبار. قوله : (ما كُنْتَ تَعْلَمُها) أي تفصيلا. قوله : (فَاصْبِرْ) هذا هو المقصود من ذكر تلك القصة ، أي فتسل ولا تحزن على عدم إيمان المشركين ، ولا تنزعج من أذاهم. قوله : (إِلى عادٍ) الجملة معطوفة على جملة (وَلَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحاً إِلى قَوْمِهِ) عطف قصة على قصة ، وأخر هودا لأنه متأخر عن نوح في الزمن ، إذ هو من أولاد سام بن نوح ، وبين هود ونوح ثمانمائة سنة ، وعاد اسم قبيلة تنسب إلى أبيها عاد ، من ذرية سام بن نوح ، وهود ينسب له لأنه من تلك القبيلة ، لأن عاد بن عوص بن إرم بن سام بن نوح ، وهود بن عبد الله بن رباح بن الخلود بن عاد ، وعاش هود أربعمائة سنة وأربعا وستين سنة. قوله : (وحدوه) أي وسمى التوحيد عبادة ، لأنه أساسها ورأسها. قوله : (ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ) ما نافية ، ولكم خبر مقدم ، وإله مبتدأ مؤخر ، وغيره صفته ، ومن زائدة كما قال المفسر. قوله : (كاذبون على الله) أي حيث ادعيتم أن لله شركاء وعبدتموهم. قوله : (لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً) أي ليس مقصدي من تبليغ التوحيد ، والأحكام لكم ، أنكم تعطوني أجرا على ذلك من مال أو غيره ؛ والمقصود من ذلك الخطاب ، إراحة قلوبهم واللطف بهم ، عسى أن يقبلوا ما جاء به بقلب سليم ، وعبر هنا بأجر ، وفي قصة نوح بما لا تفتنا .. قوله : (إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى الَّذِي فَطَرَنِي) أي لأنه هو المعطي المانع ، الضار النافع ، المقدم المؤخر ، أطلب من