فأذن يوم النحر بمنى بهذه الآيات وأن لم يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان رواه البخاري (فَإِنْ تُبْتُمْ) من الكفر (فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ) عن الإيمان (فَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللهِ وَبَشِّرِ) أخبر (الَّذِينَ كَفَرُوا بِعَذابٍ أَلِيمٍ) (٣) مؤلم وهو القتل والأسر في الدنيا والنار في الآخرة (إِلَّا الَّذِينَ عاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ثُمَّ لَمْ يَنْقُصُوكُمْ شَيْئاً) من شروط العهد (وَلَمْ يُظاهِرُوا)

____________________________________

معطوف على اسم أن وهو لفظ الجلالة ، وقرىء شاذا أيضا بالجر ، ووجهت بأن الواو للقسم ، واستبعدت تلك القراءة لإيهام عطفه على المشركين ، حتى أن بعض الأعراب سمع رجلا يقرأ بها ، فقال الأعرابي : إن كان الله بريئا من رسول فأنا بريء منه ، فلببه القارىء إلى عمر ، فحكى الأعرابي الواقعة ، فأمر عمر بتعليم العربية ، وتحكى هذه أيضا عن علي وأبي الأسود الدؤلي. قوله : (وقد بعث) إلخ حاصل ذلك ، أن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم عاهد قريشا يوم الحديبية على أن يضعوا الحرب عشر سنين يأمن فيها الناس ، ودخلت خزاعة في عهد رسول الله ، ودخلت بنو بكر في عهد قريش ، ثم عدت بنو بكر على خزاعة ، وأعانتهم قريش بالسلاح ، فلما تظاهرت بنو بكر وقريش على خزاعة ، ونقضوا عهدهم ، خرج عمرو بن سلام الخزاعي ، ووقف على رسول الله وأخبره بالخبر ، فقال رسول الله : لا نصرت إن لم أنصرك ، وتجهز إلى مكة ففتحها سنة ثمان من الهجرة ، فلما كان سنة تسع ، أراد رسول الله أن يحج ، فقيل إن المشركين يحضرون ويطوفون بالبيت عراة ، فقال لا أحب أن أحج حتى لا يكون ذلك ، فبعث أبا بكر تلك السنة أميرا على الموسم ليقيم للناس الحج ، وبعث معه أربعين آية من صدر براءة ، آخرها (وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ) ثم بعث بعده عليا على ناقته العضباء ، ليقرأ على الناس صدر براءة ، فلحق أبا بكر بالعرج ـ بفتح العين وسكون الراء ، قرية جامعة بينها وبين المدينة ستة وسبعون ميلا ـ فلما تلاقيا ، ظن أبو بكر أنه معزول ، فرجع إلى رسول الله فقال : يا رسول أنزل في شأني شيء؟ فقال لا ، ولكن لا ينبغي لأحد أن يبلغ هذا إلا رجل من أهلي ، أما ترضى أبا بكر أنك كنت معي في الغار وأنك معي على الحوض ، فقال : بلى يا رسول الله ، فسار أبو بكر أميرا على الحاج ، وعلي بن أبي طالب يؤذن ببراءة ، فلما كان قبل يوم التروية بيوم ، قام أبو بكر فخطب الناس ، وحدثهم على مناسكهم ، وأقام للناس الحج ، حتى إذا كان يوم النحر ، قام علي فأذن بما أمر به ، وهو لا يطوف بالبيت عريان ، ومن كان بينه وبين النبي عهد فهو منقوض ، ومن لم يكن له عهد فأجله أربعة أشهر ، ولا يدخل الجنة إلا نفس مؤمنة ، ولا يجتمع المشركون والمسلمون بعد عامهم هذا في الحج ، ثم حج رسول الله سنة عشر حجة الوداع ، إذا علمت ذلك ، تعلم أن هذه الآيات نزلت بعد فتح مكة في نقض عهود ما عدا قريش ، فإن قريشا تم أمرهم بفتح مكة ، وفي ذلك قال المفسرون : لما خرج رسول الله إلى تبوك ، فكان المنافقون يرجفون الأراجيف ، وجعل المشركون ينقضون عهودا كانت بينهم وبين رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فأمر الله عزوجل بنقض عهودهم ، وذلك قوله تعالى : (وَإِمَّا تَخافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِيانَةً) الآية ، ففعل رسول الله ما أمر به ، ونبذ لهم عهودهم. قوله : (بهذه الآيات) أي وهي ثلاثون أو أربعون آية آخرها (وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ) قوله : (وأن لا يحج) أي وبأن لا يحج ، فهو وما بعده من جملة ما أذن به.

قوله : (فَهُوَ) أي التوبة المفهومة من قوله : (تُبْتُمْ). قوله : (خَيْرٌ لَكُمْ) أي من بقائكم على الكفر الذي هو خير في زعمكم ، أو اسم التفضيل ليس على بابه. قوله : (أخبر) اشار بذلك إلى أن المراد بالبشارة مطلق الإخبار ، وعبر عنه بالبشارة تهكما بهم. قوله : (إِلَّا الَّذِينَ عاهَدْتُمْ) استثناء من المشركين