يَنْظُرُونَ) (٦) إليه عيانا في كراهتهم له (وَ) اذكر (إِذْ يَعِدُكُمُ اللهُ إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ) العير أو النفير (أَنَّها لَكُمْ وَتَوَدُّونَ) تريدون (أَنَّ غَيْرَ ذاتِ الشَّوْكَةِ) أي البأس والسلاح وهي العير (تَكُونُ لَكُمْ) لقلة عددها وعددها بخلاف النفير (وَيُرِيدُ اللهُ أَنْ يُحِقَّ الْحَقَ) يظهره (بِكَلِماتِهِ) السابقة بظهور الإسلام (وَيَقْطَعَ دابِرَ الْكافِرِينَ) (٧) آخرهم بالاستئصال فأمركم بقتال النفير (لِيُحِقَّ الْحَقَّ وَيُبْطِلَ) يمحق (الْباطِلَ) الكفر (وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ) (٨) المشركون ذلك اذكر (إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ) تطلبون منه الغوث بالنصر عليهم (فَاسْتَجابَ لَكُمْ أَنِّي) أي بأني (مُمِدُّكُمْ) معينكم (بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ مُرْدِفِينَ) (٩) متتابعين يردف بعضهم بعضا وعدهم بها أولا ثم صارت ثلاثة آلاف ثم خمسة كما في آل عمران وقرىء بألف كأفلس جمع (وَما جَعَلَهُ اللهُ) أي الإمداد (إِلَّا بُشْرى وَلِتَطْمَئِنَّ بِهِ قُلُوبُكُمْ وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللهِ إِنَّ اللهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) (١٠) اذكر (إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعاسَ أَمَنَةً) أمنا مما حصل لكم من الخوف (مِنْهُ) تعالى (وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّماءِ

____________________________________

إلى القتال ، وهو ينظر بعينه أسبابه. قوله : (في كراهتهم له) هذا هو وجه المشابهة ، وسبب تلك الكراهة قلة عددهم وعددهم ، فقد ورد أنهم كانوا ثلاثمائة وثلاثة عشر ، والكل رجال ، وليس فيهم إلا فرسان. قوله : (بخلاف النفير) أي فإنه كثير العدد والعدد. قوله : (يظهره) جواب عما يقال إن فيه تحصيل الحاصل ، وكذا يقال في قوله : (وَيُبْطِلَ الْباطِلَ). قوله : (لِيُحِقَّ الْحَقَ) ليس مكررا مع ما قبله ، لأن المراد بالأول ، تثبيت ما وعد به في هذه الواقعة من النصرة والظفر بالأعداء ، والمراد بالثاني ، تقوية الدين وإظهار الشريعة مدى الأيام.

قوله : (إِذْ تَسْتَغِيثُونَ) إما خطاب للنبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم فقط ، فيكون الجمع للتعظيم ، أو خطاب للنبي وأصحابه ، روي عن ابن عباس قال : حدثني عمر بن الخطاب قال ، لما كان يوم بدر ، نظر صلى‌الله‌عليه‌وسلم إلى المشركين وهم ألف ، وأصحابه ثلاثمائة وبضعة عشر رجلا ، فاستقبل نبي الله القبلة ، ثم مد يديه ، فجعل يهتف بربه يقول : اللهم أنجز لي ما وعدتني ، اللهم آتني ما وعدتني ، اللهم إن تهلك هذه العصابة من أهل الإسلام لا تعبد في الأرض ، فما زال يهتف بربه مادا يديه حتى سقط رداؤه عن منكبيه ، فأتاه أبو بكر فأخذ رداءه ، فألقاه على منكبيه ، ثم التزمه من ورائه وقال : يا نبي الله ، كفاك مناشدتك ربك ، فإنه سينجز لك ما وعدك ، فنزلت هذه الآية. قوله : (تطلبون منه الغوث) أشار بذلك إلى أن السين والتاء للطلب. قوله : (مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ) ورد أن جبريل نزل بخمسمائة وقاتل بها في يسار الجيش وفيه علي ، ولم يثبت أن الملائكة قاتلت في وقعة إلا في بدر ، وأما في غيرها فكانت تنزل الملائكة لتكثير عدد المسلمين ولا تقاتل. قوله : (يردف بعضهم بعضا) أي يعقبه في المجيء. قوله : (وعدهم بها أولا) أشار بذلك إلى الجمع بين ما هنا وبين ما في آل عمران. وقوله : (قرىء) أي شذوذا. قوله : (كأفلس) أي فأبدلت الهمزة الثانية ألفا. قوله : (إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللهِ) أي فلا يتوقف على تهيؤ بعدد ولا عدد.

قوله : (إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعاسَ) أي دفعة واحدة فناموا كلهم ، وهذا على خلاف العادة ، فهي معجزة لرسول الله ، حيث غشي الجميع النوم في وقت الخوف ، وفيه ثلاث قراءات سبعية ، يغشاكم