يَوْمٍ﴾ وآن كائن ﴿هُوَ فِي شَأْنٍ﴾ من شؤون رحمانيته وربوبيته وفيّاضيته ، ولا يشغله شأن عن شأن.

عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله : « أنّ الربّ لينظر إلى عباده كلّ يوم ثلاثمائة وستين نظرة ، يخلق ويرزق ويحيي ويميت » ويعزّ ويذلّ ، ويفعل ما يشاء ، فذلك قوله تعالى : ﴿كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ ﴾ » (١) .

وفي الحديث : « من شأنه أن يغفر ذنبا ، ويفرّج كربا ، ويرفع قوما ، ويضع آخرين » (٢) .

عن مقاتل ، قال : نزلت الآية في اليهود حين قالوا : إنّ الله لا يقضي يوم السبت شيئا ، ففيها رد لهم (٣) .

وقيل : إنّ قوله : ﴿هُوَ فِي شَأْنٍ﴾ صفة اليوم ، والمعنى : أنّ في كلّ يوم هو في شأن ، يسأله من في السماوات والأرض ، لا اليوم الذي فيه في شأن ، وهو اليوم الذي يهلك جميع الموجودات ، ويقول : ﴿لِمَنِ الْمُلْكُ﴾(٤) فانّ فيه لا يبقى أحد يسأله ، فهو السائل وهو المجيب (٥) .

أقول : الظاهر أنّه إخبار بعد إخبار. ثمّ إنّه تعالى لمّا ذكر إفاضته إلى جميع الخلق بنعمه التي لا تحصى ، طالبهم بالإقرار والشّكر بقوله : ﴿فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ﴾ .

﴿سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَ الثَّقَلانِ * فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (٣١) و (٣٢)﴾

ثمّ لمّا أخبر سبحانه بتوجّهه في الدنيا إلى شؤون خلقه ، أخبر بأنّه في الآخرة يصرف عن تلك الشؤون الدنيوية وبتوجّه إلى شؤونهم من الحساب وجزاء الأعمال بقوله : ﴿سَنَفْرُغُ لَكُمْ﴾ وعن قريب نتجرّد عن الاشتغال بامور دنياكم لحساب أعمالكم ومجازاتكم عليها ﴿أَيُّهَ الثَّقَلانِ﴾ وسنقصدكم أيّها الجنّ والإنس.

وإنّما سمّيا بالثّقلين لرزانة رأيهما على قول ، أو لعلو قدرهما في الموجودات على آخر ، أو لتشبيه الأرض بالحمولة ، وجعل الإنس والجنّ أثقالا محمولة عليها على ثالث (٦) .

وعن الصادق عليه‌السلام : « سمّيا ثقلين لأنّهما يثقلان بالذنوب » (٧) .

وقيل : إنّ الكلام مسوق للتهديد (٨) بشدّة الاهتمام بأمرهم ، وليس المقصود حقيقة الفراغ ، فانّ السيّد يقول عند الغضب لعبده : سأفرغ لك ، مع كونه فارغا جالسا لا يمنعه شغل (٩) .

ثمّ لمّا كان تعذيب الكفّار في القيامة ، وصرفه عن المؤمنين نعمة عظيمة عليهم ، والتنبيه عليهما

__________________

(١) مجمع البيان ٩ : ٣٠٦ ، تفسير روح البيان ٩ : ٣٠٠.

(٢) مجمع البيان ٩ : ٣٠٦ ، تفسير الصافي ٥ : ١١٠ ، تفسير روح البيان ، ٩ : ٣٠٠.

(٣) مجمع البيان ٩ : ٣٠٦ ، تفسير الصافي ٥ : ١١٠ ، تفسير روح البيان ، ٩ : ٣٠٠.

(٤) غافر : ٤٠ / ١٦.

(٥) تفسير الرازي ٢٩ : ١٠٩.

(٦) تفسير روح البيان ٩ : ٣٠١.

(٧) تفسير روح البيان ٩ : ٣٠١.

(٨) تفسير الرازي ٢٩ : ١١٠.

(٩) تفسير الرازي ٢٩ : ١١١.