الجنّة ، بل هي لذّة بلا أذى (١) . وقيل : ( لا ينزفون ) بمعنى لا يفقدون الشراب (٢) .

﴿وَفاكِهَةٍ مِمَّا يَتَخَيَّرُونَ * وَلَحْمِ طَيْرٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ * وَحُورٌ عِينٌ * كَأَمْثالِ

 اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ * جَزاءً بِما كانُوا يَعْمَلُونَ (٢٠) و (٢٤)﴾

ثمّ لمّا كان دأب شاربي خمر الدنيا أكل شيء بعد الشرب من فاكهة أو لحم أو غيرهما ، ممّا يغيّر الذائقة ، وساقي الخمر يأتي للشارب بعد الشّرب بأحد الاشياء اللذيذة ، عطف سبحانه على قوله : ﴿بِأَكْوابٍ وَأَبارِيقَ﴾ بقوله ﴿وَفاكِهَةٍ﴾ وثمار لذيذة ﴿مِمَّا يَتَخَيَّرُونَ﴾ ويختارون ، مع أنّ كلّها خيار ﴿وَلَحْمِ طَيْرٍ﴾ من طيور الجنّة ﴿مِمَّا يَشْتَهُونَ﴾ وتميل إليه طباعهم مشويا أو مطبوخا ﴿وَ﴾ عندهم ﴿حُورٌ﴾ ونساء بيض ، أو شديد بياض عيونهنّ (٣) وسوادها ﴿عِينٌ﴾ وواسعات الأحداق وهنّ في الصفاء والبياض ﴿كَأَمْثالِ اللُّؤْلُؤِ﴾ والدّر ﴿الْمَكْنُونِ﴾ والمخزون في الصدف لم تمسه الأيدي ، ولم تره الأعين ، أو المصون ممّا يضرّ بصفاته وشدّة بياضه ، وإنّما ننعم عليهم بتلك النّعم العظام لكونها ﴿جَزاءً بِما كانُوا﴾ في الدنيا ﴿يَعْمَلُونَ﴾ من الأعمال الحسنة الصالحة.

﴿لا يَسْمَعُونَ فِيها لَغْواً وَلا تَأْثِيماً * إِلاَّ قِيلاً سَلاماً سَلاماً * وَأَصْحابُ الْيَمِينِ

 ما أَصْحابُ الْيَمِينِ * فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ * وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ * وَظِلٍّ مَمْدُودٍ *

 وَماءٍ مَسْكُوبٍ * وَفاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ * لا مَقْطُوعَةٍ وَلا مَمْنُوعَةٍ * وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ *

 إِنَّا أَنْشَأْناهُنَّ إِنْشاءً * فَجَعَلْناهُنَّ أَبْكاراً * عُرُباً أَتْراباً * لِأَصْحابِ الْيَمِينِ *

 ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ * وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ (٢٥) و (٤٠)﴾

ثمّ ذكر سبحانه ما تلتذ به اسماعهم في الجنّة بقوله : ﴿لا يَسْمَعُونَ فِيها لَغْواً﴾ وباطلا ، وكلاما لا ينتفع ولا يعتدّ به ﴿وَلا تَأْثِيماً﴾ وكلاما فيه نسبتهم إلى الباطل والمعصية ، كقول : أنت فاسق أو سارق ، أو شارب خمر محرّم ، كما قيل (٤) .

وعن ابن عباس ، قال : لا يقول بعضهم لبعض : أثمت (٥) .

وعن القمي : يعني الفحش والكذب [ والغناء ](٦) .

والحاصل أنّه ليس في الجنة كلام لغو ولا مؤلم لا محقّقا ولا فرضا ﴿إِلَّا قِيلاً﴾ وكلاما مفروض

__________________

(١) تفسير روح البيان ٩ : ٣٢٢.

(٢) تفسير الرازي ٢٩ : ١٥٢ ، تفسير روح البيان ٩ : ٣٢٢.

(٣) في النسخة : شديدة بياض عيونهم.

(٤) تفسير الرازي ٢٩ : ١٥٨ و١٥٩.

(٥) مجمع البيان ٩ : ٣٢٨.

(٦) تفسير القمي ٢ : ٣٤٨ ، تفسير الصافي ٥ : ١٢٢.