في تفسير سورة القيامة

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

﴿لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيامَةِ * وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ * أَيَحْسَبُ الْإِنْسانُ أَلَّنْ

 نَجْمَعَ عِظامَهُ (١) و (٣)﴾

ثمّ لمّا ختمت سورة المدّثر المتضمّنة لبيان بعض أهوال القيامة وبيان عظمة القرآن ، وأنّ مكذّبيه لا يخافون الآخرة ، نظمت سورة القيامة المتضمّنة لبيان بعض آخر من أهوال القيامة ، وبيان عظمة القرآن المجيد ، وأنّ مكذّبيه يحبّون العاجلة ويذرون الآخرة ، وغير ذلك من المناسبات بين السورتين الشريفتين ، فافتتحها بذكر الأسماء الحسنى بقوله تبارك وتعالى : ﴿بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ﴾.

ثمّ شرع سبحانه في إثبات المعاد بقوله : ﴿لا أُقْسِمُ﴾ على وقوع المعاد ﴿بِيَوْمِ الْقِيامَةِ* وَلا أُقْسِمُ﴾ عليه ﴿بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ﴾ لعظمة شأنهما وعدم الحاجة في وقوعه إلى القسم لوضوحه. وقيل : إنّ حرف ﴿لا﴾ زائدة للتأكيد (١) . والمعنى اقسم بيوم القيامة وبالنفس اللّوامة أنّكم لتبعثنّ.

عن ابن عباس : كلّ نفس تلوم نفسها يوم القيامة [ سواء ] كانت فاجرة أو برّه ، أمّا البرّة فلأجل أنّها لم تزد على طاعتها ، وأمّا الفاجرة فلأجل أنّها لم تشتغل بالتقوى (٢) .

وقيل : إنّ المراد النفوس المتقية التي تلوم النفس العاصية يوم القيامة (٣) .

وقيل : إنّ المراد النفوس الشريفة التي تلوم نفسها وإن اجتهدت في الطاعة (٤) .

وقيل : إنّها النفوس الشقية ، فانّها تلوم نفسها إذا شاهدت أهوال القيامة (٥) . قيل : وجه المناسبة بين المقسمين أنّ ظهور شدّة اللوم يكون في ذلك اليوم (٦) .

ثمّ أنكر سبحانه استبعاد البعث أو امتناعه أو أظهر التعجّب منه بقوله : ﴿أَيَحْسَبُ﴾ ويتخيّل ﴿الْإِنْسانُ﴾ العاقل ﴿أَلَّنْ﴾ نقدر على أن ﴿نَجْمَعَ عِظامَهُ﴾ بعد موته. عن ابن عباس : أنّ المراد

__________________

(١) تفسير الرازي ٣٠ : ٢١٤ ، تفسير روح البيان ١٠ : ٢٤٣.

(٢) تفسير الرازي ٣٠ : ٢١٥.

(٣) تفسير الرازي ٣٠ : ٢١٦.

(٤و٥) تفسير الرازي ٣٠ : ٢١٦.

(٦) مجمع البيان ١٠ : ٥٩.