في تفسير سورة الانسان

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

﴿هَلْ أَتى عَلَى الْإِنْسانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئاً مَذْكُوراً * إِنَّا خَلَقْنَا

 الْإِنْسانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْناهُ سَمِيعاً بَصِيراً (١) و (٢)﴾

ثمّ لمّا ختمت سورة القيامة ببيان بدو خلق الانسان وخلق صنفين منه الذكر والانثى ، اردفت بسورة الانسان المبدوءة ببيان ابتداء خلق الانسان ، وجعله صنفين الشكور والكفور ، وقال سبحانه في السورة السابقة : إنّ الكفّار يحبّون العاجلة ويذرون الآخرة ، وفي هذه السورة أنّهم يحبّون العاجلة ويذرون وراءهم يوما ثقيلا فافتتحها بذكر الأسماء الحسنى بقوله : ﴿بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ﴾.

ثمّ ابتدأها بذكر بدو خلق الانسان بقوله تعالى : ﴿هَلْ أَتى﴾ ومضى ﴿عَلَى الْإِنْسانِ﴾ في بدو خلقه ﴿حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ﴾ ومدّة طويلة من الزمان وهو ﴿لَمْ يَكُنْ﴾ في تلك المدّة ﴿شَيْئاً﴾ وموجودا ﴿مَذْكُوراً﴾ باسم من الأسماء ، بل كان في هذا العالم معدوما صرفا ، وإنما كان في علم الله مقدورا عنها ، كان مذكورا في علم الله ولم يكن مذكورا في الخلق.

وعن الصادق عليه‌السلام : « كان مقدورا غير مذكور » (١) .

وعنه عليه‌السلام : « كان شيئا مقدورا ولم يكن مكوّنا » (٢) . قيل : إن المراد من الانسان في الآية آدم أبو البشر (٣) . روي عن ابن عباس : أنّه خلق من طين ، فأقام أربعين سنة ، ثمّ من صلصال فأقام أربعين سنة ، ثمّ من حمإ مسنون ، فأقام أربعين سنة ، فتمّ خلقه بعد مائة وعشرين سنة ، ثمّ نفخ فيه الرّوح (٤) .

وفي رواية اخرى عنه : أنّ المراد من ﴿حِينٌ﴾ هنا هو الزمن الطويل الممتدّ الذي لا يعرف مقداره(٥).

أقول : المراد من الزمن الطويل الذي لا يعرف مقداره مدّة كونه مقدورا في علم الله.

ثمّ بيّن سبحانه خلق أولاد آدم بقوله : ﴿إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسانَ﴾ وأولاد آدم ﴿مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشاجٍ﴾

__________________

(١) الكافي ١ : ١١٤ / ٥ ، تفسير الصافي ٥ : ٢٥٩.

(٢) مجمع البيان ١٠ : ٦١٤ ، تفسير الصافي ٥ : ٢٥٩.

(٣) تفسير الرازي ٣٠ : ٢٣٥ ، تفسير أبي السعود ٩ : ٧٠.

(٤) تفسير الرازي ٣٠ : ٢٣٥ ، تفسير أبي السعود ٩ : ٧٠.

(٥) تفسير الرازي ٣٠ : ٢٣٥ ، ولم ينسبه إلى أحد.