روى بعض العامة عن أمير المؤمنين عليه‌السلام : « أنّ معنى سلسبيل : سل سبيلا إليها » (١) .

أقول : الظاهر أنّه بيان وجه التسمية ، فانّه لا يشرب منها إلا من سأل سبيلا إليها بالأعمال الصالحة.

وعن ( الخصال ) عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله : « أعطاني الله خمسا : وأعطى عليا خمسا ؛ أعطاني الكوثر ، وأعطاه السلسبيل » (٢) .

ثمّ وصف سبحانه الخدّام الطائفين بقوله : ﴿وَيَطُوفُ﴾ بالكأس ﴿عَلَيْهِمْ﴾ في الجنّة ﴿وِلْدانٌ﴾ وغلمان ﴿مُخَلَّدُونَ﴾ وباقون أبدا على ما هم عليه من الحياة والحسن والطّراوة والمواظبة على الخدمة. وعن الفراء والقمي : يعني مسوّرون (٣) . وقيل : يعني محلّون (٤) . وقيل : مقرّطون (٥)﴿إِذا رَأَيْتَهُمْ﴾ أيّها الرائي ﴿حَسِبْتَهُمْ﴾ في صفاء الألوان وانتشارهم في المجالس ﴿لُؤْلُؤاً﴾ رطبا اخرج من صدفه ﴿مَنْثُوراً﴾ ومتفرّقا. قيل : إنّ اللؤلؤ إذا انتشر وتفرّق كان احسن في المنظر لوقوع شعاع بعضه على بعض (٦) .

روى عن أمير المؤمنين عليه‌السلام : « هم ولدان المسلمين الذين يموتون صغارا » (٧) .

وعن سلمان الفارسي : « هم أطفال المشركين خدّام أهل الجنّة » (٨) .

أقول : لا منافاة بينهما ، لاحتمال كون كلّهم خدّاما.

﴿وَإِذا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيماً وَمُلْكاً كَبِيراً * عالِيَهُمْ ثِيابُ سُندُسٍ خُضْرٌ

 وَإِسْتَبْرَقٌ وَحُلُّوا أَساوِرَ مِنْ فِضَّةٍ وَسَقاهُمْ رَبُّهُمْ شَراباً طَهُوراً (٢٠) و (٢١)﴾

ثمّ بيّن سبحانه كمال نعمه عليهم وإكرامه لهم بقوله : ﴿وَإِذا رَأَيْتَ﴾ أيّها الرائي ﴿ثَمَ﴾ وهناك ﴿رَأَيْتَ نَعِيماً﴾ وافرا لا يوصف حسنه ولذّته. عن ابن عباس : لا يقدر واصف وصف حسنه ولا طيبه (٩)﴿وَمُلْكاً كَبِيراً﴾ قيل : إنّ أدنى أهل الجنّة منزلة ينظر في ملكه مسيرة ألف عام ، ويرى أقصاه كما يرى أدناه (١٠) .

وقيل : إنّ الكبير بمعنى أنّه لا زوال له (١١) . وعن الصادق عليه‌السلام : « أي لا يزول ولا يفنى »(١٢).

وقيل : إنّ الملك الكبير هو كثرة التعظيم (١٣) والاكرام. روي أنّ الرسول يأتي من عند الله بكرامة من الكسوة والطعام والشراب والتّحف إلى وليّ الله وهو في منزله فيستأذن عليه ، ولا يدخل عليه رسول ربّ العزّة من الملائكة المقرّبين إلّا بعد الاستئذان (١٤) .

__________________

(١) تفسير الرازي ٣٠ : ٢٥٠.

(٢) الخصال : ٢٩٣ / ٥٧ ، تفسير الصافي ٥ : ٢٦٤.

(٣) تفسير الرازي ٣٠ : ٢٥١ ، تفسير القمي ٢ : ٣٩٩ ، وفيه : مستوون ، تفسير الصافي ٥ : ٢٦٤.

(٤و٥) تفسير الرازي ٣٠ : ٢٥١.

(٦) تفسير روح البيان ١٠ : ٢٧٣.

(٧و٨) تفسير روح البيان ١٠ : ٢٧٤.

(٩) تفسير الرازي ٣٠ : ٢٥٢.

(١٠) تفسير الرازي ٣٠ : ٢٥٢.

(١١) تفسير الرازي ٣٠ : ٢٥٢.

(١٢) مجمع البيان ١٠ : ٦٢٣ ، تفسير الصافي ٥ : ٢٦٤.

(١٣) تفسير الرازي ٣٠ : ٢٥٢.    (١٤) تفسير الرازي ٣٠ : ٢٥٢.