قيل : إنّ المراد بالروح جبرئيل (١) ، وتخصيصه بالذكر لكونه أفضلهم ، وقال جمع : إنّه أعظم من جبرئيل (٢) .

عن ابن مسعود : أنّه أعظم من السماوات والجبال (٣) .

وعن بن عباس : أنّه ملك من أعظم الملائكة خلقا (٤) .

وعن القمي : أنّه ملك أعظم من جبرئيل وميكائيل كان مع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله وهو مع الأئمة عليهم‌السلام ، وهو مرويّ عن الصادق عليه‌السلام (٥) .

وعن الكاظم عليه‌السلام : « نحن والله المأذونون لهم يوم القيامة ، والقائلون صوابا » . قيل : ما تقولون إذا تكلّمتم ؟ قال : « نمجّد ربّنا ، ونصلّي على نبيّنا ، ونشفع لشيعتنا ولا يردّنا ربّنا » (٦) .

﴿ذلِكَ الْيَوْمُ الْحَقُّ فَمَنْ شاءَ اتَّخَذَ إِلى رَبِّهِ مَآباً * إِنَّا أَنْذَرْناكُمْ عَذاباً قَرِيباً يَوْمَ

 يَنْظُرُ الْمَرْءُ ما قَدَّمَتْ يَداهُ وَيَقُولُ الْكافِرُ يا لَيْتَنِي كُنْتُ تُراباً (٣٩) و (٤٠)﴾

ثمّ أكّد سبحانه ثبوت ذلك اليوم ورغّب الناس في التهية له بقوله : ﴿ذلِكَ﴾ اليوم ﴿الْيَوْمُ الْحَقُ﴾ الثابت الذي لا ريب فيه ، أو اليوم الذي يحقّ فيه كلّ حقّ ويبطل فيه كلّ باطل ، فاذا علمتم ذلك ﴿فَمَنْ شاءَ﴾ النجاة من العذاب والنّيل بالثواب ﴿اتَّخَذَ﴾ واختار لنفسه ﴿إِلى رَبِّهِ مَآباً﴾ وسبيلا بالايمان بتوحيده ورسالة رسوله ، وبالأعمال الصالحة.

ثمّ أعلن سبحانه في الناس إتماما للحجّة عليهم بقوله : ﴿إِنَّا أَنْذَرْناكُمْ﴾ أيّها الناس في هذه السورة ، أو في القرآن ﴿عَذاباً﴾ في الآخرة ﴿قَرِيباً﴾ وقوعه على الكفّار والعصاة ، فانّ كلّ آت قريب وإن ترونه بعيدا.

ثمّ بالغ سبحانه في التخويف والإنذار بقوله : ﴿يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ﴾ والانسان المكلّف إلى ﴿ما قَدَّمَتْ يَداهُ﴾ والذي ارتكبت جوارحه في الدنيا من الطاعة والعصيان.

وقيل : يعني اذكروا يوم ينظر الانسان أي شيء قدّمت يداه من الخير والشرّ والطاعة والعصيان بالنظر إلى صحيفة أعماله ، فان رأى فيها الأعمال الصالحة فرح ورجا ثواب الله ، وإن رأى فيها الأعمال السيئة حزن وخاف العقاب (٧) .

__________________

(١) تفسير الرازي ٣١ : ٢٤.

(٢) تفسير روح البيان ١٠ : ٣١٠.

(٣و٤) تفسير الرازي ٣١ : ٢٣.

(٥) تفسير القمي ٢ : ٢٦ و٤٠٢ ، تفسير الصافي ٥ : ٢٧٧.

(٦) الكافي ١ : ٣٦١ / ٩١ ، تفسير الصافي ٥ : ٢٧٧.

(٧) مجمع البيان ١٠ : ٦٤٧ ، تفسير روح البيان ١٠ : ٣١١ و٣١٢.