قيل : إن إسرافيل يقوم على الصخرة وينادي : أيتها العظام البالية ، والأوصال المتقطّعة ، واللحوم المتمزّقة ، والشعور المتفرّقة ، إنّ الله يأمركن أن تجتمعن لفصل القضاء (١) .

وقيل : إنّ جبرئيل ينادي بالحشر (٢) . ﴿مِنْ مَكانٍ قَرِيبٍ﴾ من جميع الناس يسمعه كلّهم على حدّ سواء.

﴿يَوْمَ يَسْمَعُونَ الصَّيْحَةَ بِالْحَقِّ ذلِكَ يَوْمُ الْخُرُوجِ * إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي وَنُمِيتُ

 وَإِلَيْنَا الْمَصِيرُ * يَوْمَ تَشَقَّقُ الْأَرْضُ عَنْهُمْ سِراعاً ذلِكَ حَشْرٌ عَلَيْنا يَسِيرٌ *

 نَحْنُ أَعْلَمُ بِما يَقُولُونَ وَما أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِجَبَّارٍ فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخافُ

 وَعِيدِ (٤٢) و (٤٥)﴾

ثمّ بيّن سبحانه يوم نداء المنادي بقوله : ﴿يَوْمَ﴾ يخرج جميع الناس من القبور و﴿يَسْمَعُونَ﴾ من إسرافيل ﴿الصَّيْحَةَ﴾ والنفخة الثانية في الصّور ، وهي مقرونة ومتلبّسة ﴿بِالْحَقِ﴾ والتحقّق ، أو مصحوبة باليقين والقطع ، لا بالظنّ والشكّ ، أو المراد بالصيحة بالحشر الذي هو الحقّ بقوله : يا عظام اجتمعي.

أقول : هذا التفسير لا يوافق سماع الناس تلك الصيحة.

﴿ذلِكَ﴾ اليوم الذي تسمع فيه الصيحة ﴿يَوْمُ الْخُرُوجِ﴾ من القبور والسوق إلى المحشر والحساب ، ثمّ إلى الجنّة ، أو النار.

وعن القمي ﴿يُنادِ الْمُنادِ﴾ باسم القائم واسم أبيه (٣)﴿مِنْ مَكانٍ قَرِيبٍ﴾ بحيث [ يصل ] نداؤه إلى الكلّ سواء ﴿يَوْمَ يَسْمَعُونَ الصَّيْحَةَ بِالْحَقِ﴾ قال : صيحة القائم من السماء ﴿ذلِكَ يَوْمُ الْخُرُوجِ﴾(٤) .

وعنه ، عن الصادق عليه‌السلام قال : « هي الرجعة » (٥) .

أقول : هذا تأويل الآية لا تفسيرها.

ثمّ قرّر سبحانه دليل البعث والنشور بقوله : ﴿إِنَّا نَحْنُ﴾ بقدرتنا الكاملة ﴿نُحْيِي﴾ الناس جميعا في الدنيا ﴿وَنُمِيتُ﴾ جميعهم فيها ﴿وَ﴾ بعد ذلك ﴿إِلَيْنَا﴾ لا إلى غيرنا ﴿الْمَصِيرُ﴾ والمرجع في الآخرة لحساب أعمالهم وجزائها ، وذلك الرجوع إلينا يكون ﴿يَوْمَ﴾ يحيا الناس في قبورهم ﴿تَشَقَّقُ

__________________

(١) تفسير روح البيان ٩ : ١٤٢.

(٢) تفسير روح البيان ٩ : ١٤٢.

(٣) تفسير القمي ٢ : ٣٢٧ ، تفسير الصافي ٥ : ٦٥ ، وفي النسخة : واسم الله.

(٤و٥) تفسير القمي ٢ : ٣٢٧ ، تفسير الصافي ٥ : ٦٥.