ومرعى.

روي أنّ أبا بكر سئل عن قول الله : ﴿وَفاكِهَةً وَأَبًّا﴾ فلم يعرف معنى الأبّ وقال : أيّ سماء تظلّني ، أم أرض تقلّني ، أم كيف أصنع إن قلت في كتاب الله بما لا أعلم ، أما الفاكهة فنعرفها وأما الأبّ فالله أعلم به فبلغ أمير المؤمنين عليه‌السلام مقالته في ذلك ، فقال : « سبحان الله ! أما علم أنّ الأبّ هو الكلأ والمرعى » (١) .

أقول : من العجائب أنّه كان في تمام زمان البعثة في حضور الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله وكانت قراءة القرآن من العبادات الشائعة في ذلك الزمان ، وكان الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله يدرّس القرآن ومعانيه وتفسيره ، وهو بعد عمره كان جاهلا باللغة المستعملة في القرآن ، ولم يسأل النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله وأصحابه ، فكيف بسائر العلوم والأحكام؟

﴿مَتاعاً لَكُمْ وَلِأَنْعامِكُمْ * فَإِذا جاءَتِ الصَّاخَّةُ * يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ *

 وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ * وَصاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ * لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ (٣٢) و (٣٧)﴾

ثمّ لمّا ذكر سبحانه ما يغتذي به الناس والأنعام ، وجّه الخطاب إلى الناس تكميلا لامتنانه عليهم بقوله : ﴿مَتاعاً﴾ والتقدير خلقنا هذه الأغذية لتكون متاعا ومنفعة ﴿لَكُمْ﴾ أيّها الناس ﴿وَلِأَنْعامِكُمْ﴾ ومواشيكم ، فلا ينبغي لكم في حكم العقل أن تكفروا هذه النّعم ، وتتمرّدوا عن طاعة المنعم عليكم ، وتتكبّروا على رسوله وسائر عبيده.

ثمّ ذكر سبحانه بعض أهوال يوم القيامة ودار الجزاء إرعابا للقلوب وتذكيرا لمعادهم بعد بيان مبدأ خلقهم ومعاشهم بقوله : ﴿فَإِذا جاءَتِ الصَّاخَّةُ﴾ ونزلت بكم الداهية العظيمة ، وهي الصيحة التي تخرج من الصّور بالنفخة الثانية التي يحيا بها الأموات في القبور فتتح ، وتفتك شدّتها آذانهم ، أو يفتحون ويستمعون لها ، أعني من الصاخّة.

﴿يَوْمَ يَفِرُّ﴾ فيه ﴿الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ﴾ مع كمال الأنس بينهما في الدنيا وتظاهرهما في الشدائد ﴿وَ﴾ من ﴿أُمِّهِ﴾ التي لها عليه حقوق كثيرة ﴿وَ﴾ من ﴿أَبِيهِ﴾ الذي كان في غاية العطوفة به والشفقة عليه ﴿وَ﴾ من ﴿صاحِبَتِهِ﴾ وزوجته التي كانت أنيسته في الدنيا ﴿وَ﴾ من ﴿بَنِيهِ﴾ وأولاده الذين كانوا أحبّ الخلق إليه وأفلاذ كبده ، وذلك الفرار إنّما هو لأجل أن ﴿لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ﴾ وشغل عظيم وخطب هائل فظيع ﴿يُغْنِيهِ﴾ ويكفيه في الاهتمام به بحيث لا مجال له أن يلتفت إليهم ، أو يغنيه ويصرفه عنهم ، وهو اشتغاله بنجاة نفسه - التي هي أعزّ النفوس عنده من الأهوال والعذاب.

__________________

(١) إرشاد المفيد ١ : ٢٠٠ ، تفسير الصافي ٥ : ٢٨٦.