﴿وَوَجَدَكَ﴾ ورآك ﴿عائِلاً﴾ وفقيرا وعديما لا مال لك ﴿فَأَغْنى﴾ ك بتربية أبي طالب ، ثمّ بمال خديجة ، ثمّ باعانة الأنصار ، ثمّ بالغنائم.

روي أنّه صلى‌الله‌عليه‌وآله دخل على خديجة وهو مضموم ، فقالت له : مالك ؟ فقال : « الزمان زمان قحط ، فان أنا بذلت المال ينفد مالك فأستحي منك ، وإن لم أبذل أخاف الله تعالى » فدعت خديجة قريشا وفيهم أبو بكر ، قال أبو بكر : فأخرجت خديجة دنانير وصبّتها حتّى بلغت مبلغا لم يقع بصري على من كان جالسا قدّامي لكثرة المال ، ثمّ قالت : اشهدوا أنّ هذا المال مال محمد ، إن شاء فرّقه ، وإن شاء أمسكه (١) .

وقيل : يعني أغني قلبه بالقناعة ، كما قال صلى‌الله‌عليه‌وآله : « الغني غنى النفس » (٢) . وعن الرضا عليه‌السلام : ﴿وَوَجَدَكَ عائِلاً فَأَغْنى﴾ يقول بأن جعل دعاءك مستجابا » (٣) .

وعن القمي : يعني فأغناك بالوحي ، فلا تسأل عن شيء أحدا (٤) .

وعن الرضا عليه‌السلام : « ووجدك عائلا تعول أقواما بالعلم ، فأغناهم الله بك » (٥) .

﴿فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلا تَقْهَرْ * وَأَمَّا السَّائِلَ فَلا تَنْهَرْ * وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ

 فَحَدِّثْ (٩) و (١١)﴾

ثمّ لمّا منّ سبحانه على رسوله بإيوائه ورعاية حاله في اليتم ، أمره بشكر تلك النعمة بقوله : ﴿فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلا تَقْهَرْ﴾ ولا تضجره بكلام تكسر قلبه ، وعامل معه كما عاملت معك.

﴿وَأَمَّا السَّائِلَ﴾ سواء سأل المال أو العلم أو غيرهما ﴿فَلا تَنْهَرْ﴾ ولا تستقبله بكلام يضجره.

وعن القمي رحمه‌الله قال : فلا تطرده (٦) ، قيل : المخاطبة للنبي صلى‌الله‌عليه‌وآله والمعنى للناس (٧) .

﴿وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ﴾ من الغنى والنبوة والهداية أو الكتاب ﴿فَحَدِّثْ﴾ وأظهرها بين الناس.

عن الصادق عليه‌السلام : « معناه فحدّث بما أعطاك الله وفضلك ورزقك وأحسن إليك وهداك » (٨).

وعن الحسين بن علي عليهما‌السلام : « أمره أن يحدّث بما أنعم الله عليه من دينه » (٩) .

وقيل : يعني إذا وفّقك الله لرعاية حقّ اليتيم والسائل ، فحدّث بذلك التوفيق الذي هو نعمة الله عليك ليقتدي الناس بك (١٠) .

__________________

(١) تفسير الرازي ٣١ : ٢١٨.  (٢) تفسير روح البيان ١٠ : ٤٥٨.

(٣) عيون أخبار الرضا عليه‌السلام ١ : ٢٠٠ / ١ ، تفسير الصافي ٥ : ٣٤٢.  (٤) تفسير القمي ٢ : ٤٢٧ ، تفسير الصافي ٥ : ٣٤٢.

(٥) مجمع البيان ١٠ : ٧٦٧ ، تفسير الصافي ٥ : ٣٤٢.   (٦) في المصدر وتفسير الصافي : أي لا تظلم.

(٧) تفسير القمي ٢ : ٤٢٧ ، تفسير الصافي ٥ : ٣٤٢.   (٨) مجمع البيان ١٠ : ٧٦٨ ، تفسير الصافي ٥ : ٣٤٢.

(٩) المحاسن : ٢١٨ / ١١٥ ، تفسير الصافي ٥ : ٣٤٢.  (١٠) تفسير الرازي ٣١ : ٢٢٠.