وقيل : وجه الشبه في الآية اختلافهم إلى جهات مختلفة ، وتشبيههم في الآية الاخرى بالجراد المنتشر في الكثرة (١) .

ثمّ إنّه تعالى بعد بيان تفرّق الناس في وجه الأرض ، بيّن سبحانه سعة وجه الأرض بقوله : ﴿وَتَكُونُ﴾ في ذلك اليوم ﴿الْجِبالُ﴾ التي على وجه الأرض ﴿كَالْعِهْنِ﴾ والصّوف المتلوّن بالألوان المختلفة ﴿الْمَنْفُوشِ﴾ والمتفرّقة (٢) أجزاؤه بالنّدف ، والمنشور بالإصبع أو آلة اخرى ، وفيه تنبيه على أنّ حال الجبال الرواسي إذا كان كذلك عند القارعة ، فكيف يكون حال الانسان الضعيف !

﴿فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوازِينُهُ * فَهُوَ فِي عِيشَةٍ راضِيَةٍ * وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوازِينُهُ *

 فَأُمُّهُ هاوِيَةٌ * وَما أَدْراكَ ما هِيَهْ * نارٌ حامِيَةٌ (٦) و (١١)﴾

ثمّ بيّن سبحانه اختلاف الناس في مقدار الأعمال الحسنة حيث إنّها توزن في ذلك اليوم بالميزان بقوله : ﴿فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوازِينُهُ﴾ وأعماله الموزونة ، أو كفّة ميزان أعماله الحسنة حين توضع فيها بعد تجسّمها ، أو توضع صحيفتها فيها ﴿فَهُوَ﴾ سبب رجحان أعماله الحسنة على أعماله السيئة مستقرّ ﴿فِي عِيشَةٍ﴾ وحياة ﴿راضِيَةٍ﴾ محبوبة. قيل : يعني ذات رضا ، يرضى بها صاحبها (٣) . ﴿وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ﴾ في ذلك اليوم ﴿مَوازِينُهُ﴾ لقلّة حسناته وكثرة سيئاته ﴿فَأُمُّهُ﴾ التي يأوي إليها كالولد هي ﴿هاوِيَةٌ﴾ وجهنّم يهوى فيها. وقيل : يعني امّ رأسه هاوية في النار ، فانّ أهل النار يهوون فيها على رؤوسهم (٤) . وقيل : إنّ امه هاوية كناية عن الهلاكة ، فانّ العرب إذا دعوا على رجل بالهلاك قالوا : هوت أمّه ، لأنّ الهالك تهوي امّه حزنا وثكلا (٥) .

ثمّ عظّم سبحانه الهاوية أو الداهية التي دلّ عليها قوله : ﴿فَأُمُّهُ هاوِيَةٌ﴾ بقوله : ﴿وَما أَدْراكَ﴾ يا محمد ﴿ما هِيَهْ﴾ وما حقيقتها ؟ ثمّ أعلمه بقوله : ﴿نارٌ حامِيَةٌ﴾ أشدّ الحرارة بحيث تكون سائر النيران بالنسبة إليها باردة ، نعوذ الله منها.

عن الباقر عليه‌السلام : « من قرأ وأكثر من قراءة القارعة ، آمنه الله من فتنة الدجّال أن يؤمن به ومن قيح (٦) جهنّم يوم القيامة » (٧) قد تم تفسيرها بتوفيق الله تعالى ومنه.

__________________

(١) تفسير روح البيان ١٠ : ٤٩٩.

(٢) في النسخة : والمتفرق.

(٣) تفسير الرازي ٣٢ : ٧٣ ، تفسير روح البيان ١٠ : ٥٠٠.

(٤و٥) تفسير الرازي ٣٢ : ٧٤ ، تفسير روح البيان ١٠ : ٥٠٠.

(٦) في ثواب الأعمال ، وتفسير الصافي : فيح ، والفيح : سطوح الحرّ وفورانه.

(٧) ثواب الأعمال : ١٢٥ ، مجمع البيان ١٠ : ٨٠٦ ، تفسير الصافي ٥ : ٣٦٧.