أقول : ويحتمل كون المراد عصر ظهور القائم عليه‌السلام [ وسيأتي ] ، عن الصادق عليه‌السلام (١) .

﴿إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِي خُسْرٍ * إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَتَواصَوْا بِالْحَقِّ

 وَتَواصَوْا بِالصَّبْرِ (٢) و (٣)﴾

ثمّ ذكر سبحانه المقسم عليه بقوله : ﴿إِنَّ الْإِنْسانَ﴾ بجميع أفراده ﴿لَفِي خُسْرٍ﴾ عظيم ونقصان وضرر لا نهاية له من حيث تضييع عمره وإتلاف ماله وإهلاك نفسه باتّباع الشهوات والإنهماك واللذّات والاستغراق في حبّ الدنيا والاشتياق إليها ، مع كونه قادرا في مدّة عمره على تحصيل السعادة الأبدية والراحة السرمدية والنّعم الدائمة بطاعة ربّه واتّباع رضوانه.

وعن الصادق عليه‌السلام : « ﴿ إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِي خُسْرٍ﴾ إلى آخر الدهر » (٢) .

وعن ابن عباس : اريد من الانسان هنا جماعة المشركين ، كالوليد بن المغيرة ، والعاص بن وائل ، والأسود بن عبد المطّلب (٣) . وقيل : اريد أبو لهب (٤) . وروي أنّه اريد به أبو جهل (٥) . وروي أنّ هؤلاء كانوا يقولون : إنّ محمدا لفي خسر ، فأقسم الله تعالى إنّ الأمر بالضدّ ممّا توهّموه (٦) .

أقول : لا منافاة بين إرادة العموم من الآية ، ونزولها في بعضهم ، كإرادة العموم من قوله ﴿إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ﴾(٧) ونزوله في حقّ الوليد ، ويشهد لإرادة العموم الاستثناء بقوله : ﴿إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا﴾ بالله ورسوله واليوم الآخر ﴿وَعَمِلُوا﴾ الأعمال ﴿الصَّالِحاتِ﴾ واكتسبوا بأعمارهم وأموالهم الفضائل والخيرات لأنفسهم المستتبعة للدرجات الرفيعة والمقامات العالية في الآخرة ، فانّهم في تجارة لن تبور ، حيث باعوا الدنيا الدنيّة الخسيسة ، واشتروا الآخرة الباقية النفيسة ، فيالها من صفقة ما أربحها !

وهم مضافا إلى تكميل نفوسهم بالايمان والعمل ، يسعون في تكميل نفوس غيرهم بأن ردعوهم عن الشرك ﴿وَتَواصَوْا﴾ وتعاهدوهم على الايمان ﴿بِالْحَقِ﴾ وهو التوحيد ، ورسالة الرسول ، وتصديق كتابه والعمل به وباحكامه ﴿وَتَواصَوْا﴾ وتعاهدوا على طاعة الله ﴿بِالصَّبْرِ﴾ عليها وتحمّل مشاقّها ، وكفّ النفس عن المعاصي التي تشتاق إليها.

ثمّ إنّه بناء على كون الحقّ أعمّ من الايمان والعمل (٨) [ فانّ تخصيص هذا التواصي بالذكر مع

__________________

(١) إكمال الدين : ٦٥٦ / ١ ، تفسير الصافي ٥ : ٣٧٢.

(٢) تفسير القمي ٢ : ٤٤١ ، تفسير الصافي ٥ : ٣٧٢.

(٣و٤) تفسير الرازي ٣٢ : ٨٦.

(٥) تفسير الرازي ٣٢ : ٨٦ و٨٧.

(٦) تفسير الرازي ٣٢ : ٨٧.

(٧) الحجرات : ٤٩ / ٦.

(٨) جواب هذه العبارة سقط من النسخة ، وقد أكملناه من تفسير أبي السعود ٩ : ١٩٧ ، وتفسير روح البيان ١٠ : ٥٠٧ ، وكذا سقط أول الحديث الآتي عن الصادق عليه‌السلام وأثبتناه من إكمال الدين.