يصوم فليأكل (وَلَدَيْنا) أي عندنا (كِتابٌ يَنْطِقُ بِالْحَقِ) بما عملته وهو اللوح المحفوظ تسطر فيه الأعمال (وَهُمْ) أي النفوس العاملة (لا يُظْلَمُونَ) (٦٢) شيئا منها فلا ينقص من ثواب أعمال الخيرات ولا يزاد في السيئات (بَلْ قُلُوبُهُمْ) أي الكفار (فِي غَمْرَةٍ) جهالة (مِنْ هذا) القرآن (وَلَهُمْ أَعْمالٌ مِنْ دُونِ ذلِكَ) المذكور للمؤمنين (هُمْ لَها عامِلُونَ) (٦٣) فيعذبون عليها (حَتَّى) ابتدائية (إِذا أَخَذْنا مُتْرَفِيهِمْ) أغنياءهم ورؤساءهم (بِالْعَذابِ) أي السيف يوم بدر (إِذا هُمْ يَجْأَرُونَ) (٦٤) يضجون يقال لهم (لا تَجْأَرُوا الْيَوْمَ إِنَّكُمْ مِنَّا لا تُنْصَرُونَ) (٦٥) لا تمنعون (قَدْ كانَتْ آياتِي) من القرآن (تُتْلى عَلَيْكُمْ فَكُنْتُمْ عَلى أَعْقابِكُمْ تَنْكِصُونَ) (٦٦) ترجعون قهقرى (مُسْتَكْبِرِينَ) عن الإيمان (بِهِ) أي بالبيت أو الحرم بأنهم أهله في أمن بخلاف سائر الناس في

____________________________________

وتعالى ، وإلا فلا يسأل عما يفعل ، وأتى بهذه الآية عقب أوصاف المؤمنين ، إشارة إلى أن تلك الأوصاف في طاقة الإنسان ، وكذا جميع التكاليف التي افترضها الله على عباده فعلا أو تركا ، وهذا لمن وفقه الله وكشف عنه الحجب ، وأما المحجوب فيرى التكاليف ثقيلة يشق عليه تعاطيها. قال بعض العارفين :

قوله : (عندنا) أي عندية رتبة ومكانة واختصاص. قوله : (يَنْطِقُ بِالْحَقِ) أي يبين أعمال العباد خيرها وشرها. قوله : (بما عملته) الضمير عائد على النفس المتقدم ذكرها. قوله : (وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ) الجمع باعتبار العموم المستفاد من لفظ نفس ، لأنه نكرة في سياق النفي. قوله : (فلا ينقص من ثواب أعمال الخير) أي لأن الأعمال كلها والجزاء عليها مثبتة في اللوح المحفوظ ، وهو مطابق لما في علم الله. قوله : (بَلْ قُلُوبُهُمْ) رجوع لأحوال الكفار. قوله : (وَلَهُمْ أَعْمالٌ) أي سيئة. قوله : (مِنْ دُونِ ذلِكَ) أي غير ما ذكر للمؤمنين. والمعنى أن الكفار لهم أعمال مضادة ومخالفة لأوصاف المؤمنين المتقدمة. قوله : (هُمْ لَها عامِلُونَ) أي مستمرون عليها. قوله : (ابتدائية) أي تبتدأ بعدها الجمل. قوله : (إِذا أَخَذْنا مُتْرَفِيهِمْ إِذا) ظرف لما يستقبل من الزمن خافض لشرطه منصوب بجوابه و (إِذا) الثانية للمفاجأة قائمة مقام الفاء. قال ابن مالك :

قوله : (أغنياءهم ورؤساءهم) أي كأبي جهل وأضرابه من صناديدهم. قوله : (يَجْأَرُونَ) أي يصرخون ويبتهلون ، أو يستغيثون ويلتجئون في كشف العذاب عنهم ، ومع ذلك فلا ينفعهم. قوله : (يقال لهم) الأقرب أن ذلك عند قبض أرواحهم ، حين تأتيهم الملائكة بالمطارق ، من نار يضربون بها وجوههم وأدبارهم ، وقيل إنه يوم القيامة حين يعذبون في النار. قوله : (قَدْ كانَتْ آياتِي) الخ ، تعليل لما قبله. قوله : (تَنْكِصُونَ) من باب جلس ودخل ، فهو بكسر الكاف وضمها. قوله : (ترجعون قهقرى) أي إلى جهة الخلف ، وهو كناية عن إعراضهم عن الإيمان. قوله : (بِهِ) الجار والمجرور إما متعلق بمستكبرين أو بسامرا ، وأشار المفسر إلى أن الضمير إما عائد على البيت أو الحرم. قوله : (سامِراً) من